Обоснование стратегии образования, отвечающего требованиям новой государственной политики

 

Образование это процесс (и его результат) передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта в форме знаний, умений и навыков, необходимых для выживания и движения по нравственному пути.

Образование состоит из двух взаимосвязанных процессов воспитания и обучения. Характеризующийся такими его сторонами, как усвоение опыта, воспитание нравственных отношений к себе, другим людям и среде обитания, физическое и умственное развитие. Образование детерминировано знаниями, умениями и навыками старших поколений, их отношениями. Оно направлено на субъективацию человека, решению проблемы смерти субъекта в эпоху постмодерна.

Под содержанием образования следует понимать систему научных знаний, практических умений и навыков, а также мировоззренческих и нравственно-эстетических идей, которыми необходимо овладеть учащимся в процессе обучения для обеспечения их жизнедеятельности.

Нравственное мировоззрение построено на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным  правилом III-C:  не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.

Каждый из видов социального опыта представляет собой специфический вид содержания образования:

- знания, умения и навыки по предметам, направленным на освоение гуманного созидательного опыта человечества;

- опыт осуществления известных способов деятельности, воплощающихся вместе со знанием в умениях и навыках личности, усвоившей этот опыт;

- опыт проблемного обучения. Он требует совместного решения жизненно важных задач на основе полученных знаний, умений, навыков при участии эксперта (профессора). Этот вид социального опыта обеспечивает гражданское и профессиональное становление, в том числе и гражданскую идентификацию;

- опыт нравственного  отношения к себе, другим людям и среде обитания. Этот элемент содержания образования состоит в знаниях, умениях и навыках оценивания и обсуждения явлений окружающей действительности. Нормы поведения задаются дискурсивно-оценочным процессом и регулируются нравственным правилом III-C.

О стратегии современного образования в России.

В самых общих чертах, немецкий подход к образованию связан с освоением дисциплин. Набор дисциплин формируется научными и административными сообществами, носит дискуссионный характер, корректируется дискуссией экспертов, педагогов, администраторов.  Дисциплины обязаны освоить все учащиеся. Такой подход гарантирует воспроизводство кадров с заданным уровнем знаний и умений, нужных для социальной, экономической, культурной, правовой, военной и политической жизни страны.

Английский подход основан на отборе наиболее сообразительных учащихся и приставлении их к конкретному делу. Это проблемное обучение, к которому допускают умных людей.  Через проблемное обучение умного человека приставляют к конкретному делу. Этот подход к обучению является социальной лестницей для наиболее сообразительных и умных граждан, ведущих их к получению репутации, благодаря которой они получают свои порции влияния, денег, материальных и нематериальных благ.

Проблемное обучение для населения реализуется в виде ориентации на практические занятия, освоение практических действий и манипуляций с предметами познания, которые нужны для социализации в стране в соответствии с её культурным кодом, традициями. Лишней информацией голову учащемуся не забивают. Он сосредотачивается на решении конкретных задач, нужных для обеспечения собственной жизнедеятельности, поиска работы и трудоустройства, открытия собственного дела, кооперации с другими партнёрами по делу.

В слаборазвитых странах доминирует криминальный подход. Это когда образование не влияет на социальное продвижение человека. За деньги дети криминальных руководителей покупают справки об образовании и затем выкупают должности в силовом и административном секторе для сбора взяток с населения.  «Мастера бюджетного доения и передовики откатов» - результат криминального подхода к образованию.  Для населения при этом сохраняются остатки предыдущей системы образования, которая по инерции существует и обозначает сохранность ритуала обучения и воспитания для бедного населения страны. Криминальный подход к образованию лишает население страны доступа к средствам выживания. Они становятся зависимыми, пассивными, подавленными. Противостоять криминалу не в силах.

Советский подход впитал в себя немецкую педагогическую школу, но подбор дисциплин определяется с учётом политической линии партии. Распространён в Китае и других социалистических странах.  Наиболее успешно освоившие дисциплины и соблюдающие правила политического поведения идут в институты, становятся научной и политической элитой общества, руководят развитием страны. В советской системе деньги не дают политической власти.  Власть купить или подкупить невозможно. Она действует в интересах простого народа. Деньги используются как доступный инструмент общественного развития и защиты Отечества. А вот знания политических дисциплин и общественная активность позволяют стать причастным к этой власти, иметь доступ к средствам выживания. От членов общества требуется соблюдение строгой дисциплины поведения, социальные и политические знания, активное участие в труде и общественной жизни. Путь в элиту общества лежит через труд, общественную активность и доверие трудовых и управленческих коллективов. Есть вред - доверия нет. Утрата доверия ведёт к утрате социально-значимой позиции в советском обществе. 

Дискурсивно-оценочный подход к образованию основан на двух принципах.

Первое, человека нужно учить учиться. Это умение является важнейшим для социализации и влияния на собственную жизнедеятельность, получение доступа к средствам выживания.

Второе, человек должен соблюдать правило «Три С»: не вредить себе и другим ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя и других мыслью, словом, делом.  Нужно научить человека учиться и вести себя так, чтобы не причинять вреда себе и другим.  Достигается это тем, что человек в педагогических, профессиональных и общественных системах находится в ситуации оценки  другими.  Формирование дисциплин обучения и их содержание, использование того или иного подхода к обучению задаётся и корректируется дискурсом специалистов, научно-педагогической общественности, родителей и самих обучаемых. Безнравственный специалист опаснее врага. Человека нужно одновременно учить и воспитывать быть нравственным. Технологически это обеспечивается массовой оценкой поведения и отношений человека, визуализированной, например, шкалами вреда.

Таким образом, мы видим, что в основу стратегии обучения нужно положить дискурсивно-оценочный метод, практическое применение которого решит многие вопросы обучения и воспитания в стране. Главный лозунг образования должен быть таким: "научить учиться,  трудится и не вредить".

Для того чтобы страна получила образованные кадры, нужно восстановить баланс в школах так, чтобы центральным элементом образования было обучение и воспитание, а не тестирование. Наиболее адекватным индикатором уровня подготовки учащегося всегда был и остаётся средний бал общей успеваемости, который нужно дополнить оценкой поведения. Учёт этих двух оценок – средний бал по успеваемости и поведению в школе должен быть основным пропуском в жизнь для молодого человека. «Береги честь смолоду» (Петр I).

Отрасль тестирования и поддержки образовательного процесса стала отдельным видом бизнеса. Многие эксперты справедливо полагают, что с точки зрения отрасли главная функция тестов — приносить прибыль, причём весьма приличную. Тестирование в масштабах, свидетелями которых мы сегодня являемся — это пример коммерциализации образования.

Оценивает ученика школа и педагогический коллектив. Образование – это процесс взаимодействия общества и государства. Тестирование не отражает сути этого процесса. По факту выступает коммерческим предприятием.  Уровень и качество образования должны оцениваться и признаваться как учебным, родительским, так и педагогическим коллективом, носить непрерывный характер, формировать потребность и привычку учиться и воспитываться на протяжении всей жизни. Наиболее адекватная методология решения этой задачи – практическое применение дискурсивно-оценочного подхода в образовательных учреждениях.  Учащиеся должны быть равными участниками отрытого учебного дискурса. Воспитательные воздействия оказываются посредством обратной связи в виде групповых оценок учителей и самих учащихся. Объекты оценки – учёба и поведение. Так мотивируется хорошая учёба и поведение каждого учащегося, учителя, работника администрации учебного заведения.

Сама учебная программа должна при этом отражать требования времени в формировании у учащихся социально-значимых знаний и умений.

Научение – это то, что отличает школу от высшего учебного заведения. Это процесс постановки умения и привычки правильно читать, писать, считать. Самое сложное – научить думать и оценивать себя и других с позиций глобально экологического правила – не вреди себе и другим.

Задача воспитания в школе – сформировать поведенческие привычки соблюдения основных правил поведения в обществе и дома, привить привычку трудится и не вредить при этом другим (не воруй, не лги, уважай себя и других, созидай для себя и других, соблюдай распорядок дня, занимайся физической культурой, оздоровительными упражнениями, правильными играми, не имей вредных привычек и зависимостей, особенно от компьютерных игр).

Этим духом нравственности и нужно пропитать современную школу. Тут тестирование как коммерческий проект важно сменить государственно-общественным подходом -  школа это  открытая среда для научения и воспитания нравственной, трудолюбивой и грамотной личности, готовой трудиться на собственное благо и счастье других людей.

Образование третьего тысячелетия – это обучение и воспитание человека нравственного, созидающего.

Человечество в ходе жизнедеятельности создаёт и передаёт новым поколениям опыт выживания и развития. Этот опыт перенимается   естественным путём в ходе подражания людей друг другу. С появлением  неравенства возникли различные исторические формы и уровни образования.   

Важную роль во влиянии на общество играют элиты, представителям которых подражают другие категории населения, перенимают их ценности и отношения, которые переносят друг на друга. Образованная и нравственная элита является базой просвещённого общества, условием процветания граждан.  Деформация нравственности элиты приводит к расколу в обществе и исключению воспитания из процесса образования.  Это питательная среда для непрерывных взаимных грабительских войн и криминализации общества, появления двойных стандартов и эксплуатации человека человеком. Возникает социальный паразитизм, сотрясающий общество холодными и горячими гражданскими войнами и вооружёнными конфликтами.

Появляются специфические субкультуры и знания, имеющие антиобщественный характер (терроризм, экстремизм, нацизм, криминал), возникает передача антиобщественного опыта в этих субкультурах.

Передача накопленного производственного, социального и духовного опыта последующим поколениям людей стала важнейшей предпосылкой существования и развития человеческого общества и одной из его существенных функций. Именно поэтому воспитание неотделимо от развития человеческого общества: оно присуще ему с самого начала его возникновения. В этом смысле иной раз воспитание считают "общей и вечной категорией", подчёркивая положение о том, что как общественное явление, как специфическая деятельность по подготовке подрастающих поколений к жизни оно существует в обществе на всех этапах его развития.

Главным правилом воспитания является соблюдение в поведении каждого человека нравственного правила: не вредить себе, другим, природе ни мыслью, ни словом, ни делом; трудиться для себя и других мыслью, словом и делом.

Нравственный принцип – это способ поведения людей, обеспечивающий развитие человечества, основанный на учёте и оценке каждым социальным субъектом ущерба (вреда), наносимого той или иной деятельностью (бездеятельностью) других социальных субъектов в процессе общения (дискурса).

Нравственность – особый настрой мышления и поведения социального субъекта, позволяющий не наносить ущерб (вред) себе, окружающим, среде обитания,  гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей социальных субъектов.

Соблюдение нравственного принципа в воспитании позволяет получать новые поколения трудолюбивых и безопасных друг для друга людей.

Повседневная жизнь во многом опирается на традиции, и апелляция к ней — стандартный приём практической аргументации педагога и учителя.

Обращение к традиции — обычный способ аргументации в воспитании. Наши моральные установления и поступки в значительной степени определяются традицией воспитывать человека для других. В созидании для других, человек созидает и себя.

Все попытки обоснования или усовершенствования системы морали, абстрагирующиеся от традиции, неизбежно остаются декларативными и не имеющими никаких практических последствий.

Аргумент к традиции неизбежен во всех научных рассуждениях, в которые входит «настоящее» как тема обсуждения или как один из факторов, определяющих позицию исследователя.  Воспитать человека нравственного можно только опираясь на его участие в традиции.

Это важная основа образования – забота о воспроизводстве в обществе его нравственных традиций. Есть и безнравственные традиции: казнокрадство, воровство, мошенничество, лихоимство, мздоимство, подлость, предательство, жадность, глупость, умственная скромность, социальная трусость и так далее.

Система образования в России за последние годы испытала множество сложностей, связанных как с внешними обстоятельствами глобального характера, так и с внутренними изменениями.  Особенности современного периода развития России требуют на новом уровне учёта проблем современного образования, в том числе проблемы высшей школы России.

Проблемы, существующие в высшей школе, вытекают из социального противоречия, порождаемого имущественным расслоением граждан, ростом бедности в стране и снижением платёжеспособности многих категорий взрослого населения.

Сами знания для многих категорий молодёжи утратили привлекательность, так как они видят, что экономическая и социальная карьера многих их сверстников никак не связана с их образованностью. Получение образования стало восприниматься как ритуал получения формального допуска,  получения документа об уровне образования, при сохранении необразованности и тяги к совершению преступлений по мотивам подражания некоторым молодым лицам, родители которых уводят своих детей-правонарушителей от всяческой ответственности, воспитывают уже не «золотую» а «бриллиантовую» молодёжь, для которой учёба – лишняя трата времени.

Престиж знаний, образованности, профессионализма подвергается ломке. Это влечёт за собой появление такой категории кадров, которые способны только перераспределять материальные блага в свою пользу, минуя стадию классической образованности.

В результате функционирования высококачественной советской системы образования выходили, без преувеличения, светочи научных знаний всех направлений. Военно-технический потенциал, армия и флот, некогда обеспечивающие незыблемый гарант безопасности советским гражданам под советской символикой - существуют и поныне, исключительно благодаря советским инженерам.

У общества складывается впечатление, что некоторые чиновники министерства образования прилагают усилия к переводу образования в формат профанации, имитации, симулякра (социальной структуры, имитирующей свои социальные функции). Наличие этого вредоносного обстоятельства обусловлено тем, что попав во власть, выпасть оттуда многие лица не желают. Поэтому начинается самосохранение их во власти. Выборы превращаются в имитационный процесс, разрывающий взаимосвязь власти и общества.

В настоящий момент времени правящий класс в виде единоличных органов не стесняется в выборе средств. Поэтому  благоустройство благополучия сводится к личному пространству. Цели, в угоду достижения которых, используются безнравственные средства – это безнравственные цели. Всё это характеризует уровень коррупции, и мздоимства в стране.

Образование - это индикатор социального благополучия. В том случае, если система образования претерпевает крах, то социальное благополучие будет подвергнуто увяданию. Отношение к образованию как объекту экономии бюджета – это следствие все той же безграмотности, поразившей наших управленцев в 90-е годы и оставшееся в наследство современному образованию.

Анализ деятельности образовательных учреждений свидетельствует о том, что некоторые деятели  от государства явно недооценивают труд педагогов, учёных и вообще всех тех, кто работает в системе образования. И таким образом государство снижает свой интеллектуальный потенциал и степень своей независимости.

Из вышесказанного следует, что отнюдь не в интересах власти побуждать своими, идущими в противоречие со своей подлинной природой - действиями, - ставить общество в столь радикальное положение. Государству необходимо активно взаимодействовать с различными формами общественных объединений на благо общей Родины. Ибо только общество, законно и системно порицающее государство по факту выявления его пассивности в отношении развития системы образования (и иных элементах несостоятельности), способно изменить ход событий этого порядка вещей. Это упорядочит и сбалансирует все прорехи, складывающиеся в результате имеющих место фундаментальных изъянов и минусов в российской системе образования, и не приведёт страну к последней инстанции под названием революция.

Впрочем, не всякая революция есть предвестник краха. В некоторых случаях революция как акт народной воли может отождествляться с понятием эволюция, что как стадия развития страны - есть её прогресс.

Нужно начинать не имитационный,  а реальный масштабный диалог с населением страны, вовлекать его в образование и управление государством, создавать дискурсивные площадки взаимодействия власти и общества. Образование – это общественно-государственный процесс, основанием которого является педагогическое и научное общение всех участников этого процесса – учащихся, родителей, педагогов, учёных, администрации. В этом процессе суть образования третьего тысячелетия.

«Наша воля фактически уже определена желаниями и ценностями», считает известный немецкий философ Юрген Хабермас. Ценности денег как цели и идеала опасны для любого образования. Чтобы нравственные ценности стали основой образования, Юрген Хабермас предлагает дискурс. Это способ проверки спорного притязания на значимость посредством приведения аргументов в процессе диалога, осуществляемый с целью достижения общезначимого согласия. Опираясь на идеи Юргена Хабермаса, было модернизировано образование в Германии, оно стало ещё более престижным в мире.

Диалог, а не тестовые и другие бюрократические контрольные процедуры – суть образования третьего тысячелетия.

Дискурс как основа государственно-общественной системы российского образования, должен конструироваться на следующих правилах:

участие в дискурсе открыто для любого способного к речи учащегося, родителя, учителя, педагога, учёного, руководителя учреждения образования при его полном равноправии со всеми остальными участниками дискурса;

в дискурсе запрещается осуществлять какое-либо принуждение в целях достижения согласия;

участники дискурса вправе действовать лишь на основе мотива достижения кооперативного и аргументированного согласия, имея общие ценности.

Общая ценность – человек, идеал – нравственный человек, который соблюдает этическое правило: не вреди и созидай.

По отношению к фактически существующему монологу некоторых чиновников от образования, дискурс является идеальной речевой ситуацией, обеспечивающей возникновение социального творчества участников образования.

Мы полагаем, что идеальная речевая ситуация представляет собой необходимую предпосылку, из которой должны исходить все участники фактических коммуникативных практик в образовании.

Дискурсивная процедура должна прийти на смену тестовым, приказным, монологовым практикам.

Если мы говорим об образовании третьего тысячелетия, то именно дискурсивность должна стать его основой. В речевой коммуникации появляется, корректируется и передаётся знание, порождаются новые смыслы, утверждаются или разрушаются ценности.

В общении происходит образование, в монологе оно утрачивается. По этой причине понятен всеобщий протест педагогической общественности в отношении ЕГЭ, бюрократизации и «интернет-капканов» для научной общественности, загнанной в непонятные для всех формальные оценки качества образования и науки, которым заменили общение педагогов и ученых с учениками.

Образование – это процесс, непрерывный коммуникативный акт, языковая реальность, поддерживаемая участниками учебной, воспитательной, экзаменационной дискуссии. Воссоздать эту реальность – задача образования третьего тысячелетия. Оценивать формальными инструментами эту реальность, административными инструментами, не прошедшими проверку педагогическим дискурсом, - означает губить образование и дальше, это мракобесие, невежество, подражание неудачным формам контроля образования без понимая его сути – дискурсивности, непрерывной речевой коммуникации.

 

Методология образования постиндустриального (информационного) общества или эпоха техники и компьютера

20 ноября 2009 года Совет глав правительств государств-участников СНГ утвердил План взаимодействия государств-участников СНГ по расширению применения дистанционных образовательных технологий на период до 2012 года, в котором исполнителем пункта 2.9 «Совершенствование средств и методов информальных образовательных технологий, разработка информационного и программного обеспечения информальной образовательной среды государств-участников СНГ» является Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов Академии экосоциальных технологий.

Информальное образование –  учебные и воспитательные воздействия, осуществляемые через управляемый хаос, среду (информационную среду сети Интернет). По сути, это средовые воспитательные и учебные воздействия, которые принимаются объектом воздействия, минуя стадию критики.

Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов Академии экосоциальных технологий выполнил принципиально новые работы по:

созданию рабочих моделей социальных сетей информального образования (влияния) на основе реализации информальных образовательных технологий;

учебному и воспитательному воздействию информационных среди моделированию новых сетевых инструментов  информального образования в СНГ;

использованию квазиметрических измерительных шкал в управлении воспитательными и учебными неформальными воздействиями;

структурированию и визуализации вербальных сетевых форумов (дискурсов), технологически обеспечивающих информальный образовательный эффект.

Специалистами Института проблем подготовки и профессионального использования специалистов Академии экосоциальных технологий получены принципиально новые результаты в теории и практике управления социальными ризоморфными процессами (управление хаосами).

Сегодня имеется возможность реализовать новые подходы к конструированию социальных сетей информального образования или сетей влияния с использованием новых видов сетевых зависимостей (воспитательных зависимостей от сети)  субъектов пользователей сети.  Эта сетевая зависимость формируется и корректируется обществом. Она конструируется с развитием у субъектов-пользователей специфической потребности влияния на окружающую среду (новый вид индивидуального воспитательного влияния на среду с получением так называемых «порций  влияния»).

Другими словами, пользователь сети получает возможность в режиме реального времени влиять на социальные процессы, воспитывать конкретного социального субъекта, оценивая его социальные действия и имея возможность видеть результаты своего влияния.

Такого вида зависимость мотивирует субъекта на  постоянное присутствие и работу в сети информального образования. 

Модернизация даже небольших,  например, локальных социальных сетей на базе новых подходов к использованию информальных образовательных дистанционных технологий позволяет создать и реализовать новый продукт для массового пользователя сети, способной стать глобальной образовательной средой третьего тысячелетия.

Каждый субъект получает свой инструмент влияния на процессы повседневной жизнедеятельности.

Модифицированные сети могут эффективно влиять на воспитание граждан, процессы устойчивого развития государств, противодействовать региональным и межрегиональным преступным административным бандформированиям, противостоять недобросовестной конкуренции, и т.п.

Каждый пользователь социальной сети нового поколения, получая порцию «влияния» (порцию власти), эффективно мотивируется на постоянное присутствие в сети, которое становится неотъемлемой частью его жизнедеятельности.

По сути дела, порции «влияния» выполняют функцию педагогического воздействия одного социального субъекта на другой.

Практическое внедрение результатов исследований Института проблем подготовки и профессионального использования специалистов Академии экосоциальных технологий  уже сегодня реализовать то, о  чем столько лет говорят специалисты в области гуманитарных наук на западе. Например,  удалось реализовать принцип негативного гражданского согласия, что позволяет эффективно воспитывать граждан, минимизировать коррупционные проявления, сдерживать агрессию, в том числе и вооружённую.

Гражданское согласие (позитивное или негативное) – мнение социальных субъектов, выраженное в оценочной (многобалльной) форме, по поводу действий других социальных субъектов.

Визуализация негативного гражданского согласия в виде динамических картинок позволяет создать принципиально новые социальные сети информального образования (сети влияния). Их функцией будет не только информирование и коммуникация, но и полноценное информальное образование (обучение и воспитание средой)  взрослого населения.

Это позволит преодолеть недостаток постмодернизма, где «субъект умер», и вновь говорить о возрождении субъекта (суверенного субъекта), без которого невозможна никакая реальная модернизация и созидание.

Сегодня мир только переходит к шестому технологическому укладу, и собственник новых социальных сетей может занять здесь лидирующие позиции, предложив миру эффективные процедуры, которые сочетают традиционную представительскую и прямую демократию. Это и есть новые подходы к образованию третьего тысячелетия.

 

Философская основа образования  третьего тысячелетия – дискурсивно-оценочный подход

Основная проблема современности – неравенство в отношении распределения материальных благ.  Она порождает все остальные проблемы: терроризм, экстремизм, войны, криминал, социальные болезни. Держится эта глобальная проблема на идее, захватившей умы и души граждан (мировоззренческая парадигма) – коммерческо-потребительский подход к организации жизнедеятельности (основная цель – прибыль, ценность – деньги, средство – торговля).

В итоге сформировался современный турбо-паразитический капитализм, обеспечивающий ускоренный рост материальных благ социальных паразитов и их воспроизводство.

Особенность турбо-паразитического капитализма заключается в том, что не нужно в несколько поколений монополизировать распределительный механизм материальных благ. Можно за несколько лет создать себе такой капитал, который ранее мог формироваться несколькими поколениями.  В условиях турбо-паразитического капитализма человек, взявший за основу своего мышления идею личного обогащения любой ценой, захвативший место в распределительном механизме материальных благ, мгновенно обогащается и позволяет себе приобретать дорогие вещи (яхты, острова, и даже страны).

Прогресс технологий резко уменьшает количество рабочих мест и увеличивает количество ненужных людей. При турбо-капитализме мир становится полон лишних людей.

Прибыль, жажда наживы становятся основным мотивом, который  обеспечивает устойчивость коммерческо-паразитической парадигмы.

Старые этические регуляторы в условиях турбо-капитализма теряют свою эффективность. В современной экономике многие гуманитарные технологии направлены на  манипуляцию поведением человека. Информационные манипуляции (или «информационно-коммуникационный массаж мозгов») делают мир не познаваемым для большинства граждан.

Поэтому сегодня надо говорить о создании новых подходов к образованию третьего тысячелетия, которое будет решать вопрос этического регулирования поведения субъектов.  Надо решить старую проблему: «Как заставить человека не поступать плохо по отношению к другим?». Для этого важно создать новую нравственную инфраструктуру общества.

В коммерческо-потребительской парадигме человек всего лишь инструмент получения прибыли, удовлетворения угрызений жадности.  Современный турбо-паразитический капитализм не имеет духовного содержания и не может им обзавестись в принципе. Подражающие социальным паразитам руководители религиозных конфессий своей благополучной жизнью сами дискредитируют веру, которую давно превратили в источник личного обогащения, стали торговцами утешением. Это создает благоприятную ситуацию для размножения различных сект и псевдо-учений.

По этой причине задача образования третьего тысячелетия – смена  мировоззренческой парадигмы.

Как же перейти к новой парадигме мышления, где основной ценностью будет человек? Но не просто человек (торгаш, делец, хитрец, ловкач, паразит и т.п.), а нравственный человек, не причиняющий вреда другим.

Проблему неравенства усугубляет глобальный паразитизм. В публичной сфере часто декларируется цель – благо народа.

Благо народа – это избавление от социальных паразитов. Ограничение социального паразитизма – редкий пример абсолютного социального блага.

Для смены мировоззренческой парадигмы нужны новые ценности, цели и средства.

Важнейшая ценность для общества – это человек.

Цель общества – нравственный человек.

Средства – идеология-технология нравственности, которая и была предложена нашей военно-научной школой СССР (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич).

Идеология-технология нравственности является социальной технологией. Она включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею не причинения вреда; и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.

Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этической оценки их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

Индивидуальные индексы нравственности социальных субъектов используются другими субъектами в обеспечении открытости гражданского общества и его государства.

Данная технология позволяет запускать в работу нравственные кодексы для различных социальных групп.

Одно из самых важных достижений военно-научной школы СССР – это определение понятия «индекс нравственности». Это численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

Информация о значениях индекса нравственности социальных субъектов является открытой и доступной.

Как же заставить человека не поступать «плохо по отношению к другим? Кто может его заставить так себя вести?».

Военно-научная школа Чигирева-Юнацкевича дала ответ на это вопрос: «только другие!». Отрицать существование «других» людей невозможно. Можно вести дискуссию – «есть ли Бог или его нет», но «другие» люди присутствуют в жизни каждого человека. Это реальность.

«Другие» создают человека, дают ему имя, образование, культуру, Бога, делают его человеком, назначают его героем или преступником.

Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. для созидания нравственного человека разработали технологию, которая может использоваться в образовании третьего тысячелетия.

Данная технология основана на глобальном экологическом принципе: не вреди себе, соседям, среде обитания.  Из глобального экологического принципа следует глобальный этический принцип: веди себя так, чтобы не вредить себе, соседям, среде обитания.

Опираясь на глобальный этический принцип сформулировано бриллиантовое правило для общества или нравственное правило поведения «Три С»: не вреди себе, соседям, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом. Это ядро практической этики.

Реализация нравственного  правила «Три С» возможно в современных информационных виртуальных средах. Соединение возможностей IT-технологий и социальных технологий дает возможность создания дискурсивно-оценочных сред, где каждый оценивает поведение каждого.

Этот синтез позволяет создавать дискурсивно-оценочные регуляторы поведения (сетевые дискурсивно-этические регуляторы), выступающие рабочим механизмом образования третьего тысячелетия.

В чем состоит образование третьего тысячелетия? Его суть – улучшение социальных отношений за счёт такого воспитания и обучения, которое позволяет гражданам добиваться постоянного снижения уровня социального паразитизма в обществе. Это обеспечивает эффект возникновения социальный справедливости.

Дискурсивно-оценочные регуляторы поведения (сетевые дискурсивно-этические регуляторы) – это виртуальные сетевые конструкции образования третьего тысячелетия, создающиеся на основе принципов, сформулированных  Чигирёвым В.А. и Юнацкевичем П.И.:

Принцип дискурса: все должно обсуждаться.

Принцип открытости: обсуждение и оценка в обществе являются открытыми и общедоступными процедурами, в которых по произволу может принять участие каждый.

Принцип автора: субъект дискурса и оценки должен быть известен всем, его идентификационные данные гарантируют возможность обратной связи с ним обсуждаемого и оцениваемого социального субъекта для коррекции позиций и установления справедливости.

Принцип комментария: каждый участник дискурса и оценки может комментировать как свою позицию в дискурсе и оценку, так и позицию другого участника дискурса и оценки.

Принцип шкалирования (оценивания): все должно оцениваться, объект дискурса и оценки рассматривается с помощью «лингвистической линзы» – шкалы оценки вреда, применение которой позволяет наглядно увидеть субъекту и объекту дискурса и оценки  значения массовой этической оценки и их динамику в зависимости от поведения оцениваемого субъекта.

Принцип визуализации (наглядности): простота, доступность и ясность представления и визуализации дискурса и массового этического оценивания в информационных средах.

Разработка и запуск в работу дискурсивно-оценочных регуляторов поведения социальных субъектов позволит создать образование третьего тысячелетия как глобальную образовательную среду.

Дискурсивно-оценочные регуляторы поведения – это перспективное средство образования третьего тысячелетия, которое невозможно без дискурсивно-оценочных сред.

Уровень развития высоких гуманитарных и социальных технологий позволяет при внедрении дискурсивно-оценочных регуляторов не апеллировать к политическим институтам. Это движение может идти по пути частных проектов и общественных инициатив, направленных на переход образования России на новые стандарты образования третьего тысячелетия.

Дискурсивно-оценочные регуляторы реализуют идею влияния каждого на других. Участие в массовой этической оценке приводит к формированию социально активных граждан, способных созидать и влиять.

Дискурсивно-оценочные регуляторы – это механизм достижения общественного согласия.

Дискурсивно-оценочные регуляторы делают социального паразита культурным изгоем цивилизации.

Дискурсивно-оценочный подход – это и есть фундаментальное достижение военно-научной школы Чигирева-Юнацкевича и их личный вклад в разработку философии и методологии образования третьего тысячелетия.

 

Технологии образования третьего тысячелетия

Под воспитанием понимают комплекс технологий, направленных на целенаправленное формирование личности и создание у нее заданных отношений к себе, другим и стране.  Создаются и поддерживаются одобряемые обществом поступки, закрепляются нужные знания, традиции и обычаи, регламентируется поведение человека в соответствии с нравственным правилом: вести себя нужно так, чтобы не причинять вреда себе, другим и стране. Осуществляется формирование способности целенаправленно заниматься какой-либо деятельностью, требующей усилий, созидания для себя, других и для страны.

Пережитком раннего этапа развития России стало ослабление воспитания личности, что привело в ряде случаев к утрате способности к созидательному труду, невозможности прилагать усилия к достижению какой-либо цели.  Жизнь для собственного удовольствия без привычки трудиться породила лиц, профессионально непригодных к государственной и муниципальной службе, производственной, предпринимательской и общественной деятельности, сформировала паразитарные установки и стала питательной средой для криминализации общества, устремления к получению лёгкой наживы.

Набор технологий, методов, ритуалов, практических действий, призванных формировать из ребёнка и подростка гражданина в соответствии с представлениями старшего поколения и государственной власти существенно ослаб. Многие практики социализации детей перестали носить системный характер, в образовании сохранился учебных блок и выпала воспитательная компонента.

С появлением социальных сетей воспитательная работа была перехвачена сетевыми сообществами и собственниками информационно-коммуникационных ресурсов иностранного происхождения, в которых такие явления как трудолюбие, нравственность, гражданственность и патриотизм были размыты.

Профессиональные участники воспитания (родители, учителя, педагоги, работодатели и руководители) стали утрачивать способность корректировать поведение детей, появилось поколение необразованной молодёжи, исповедующей сугубо утилитарное, монетарное неэтичное (безнравственное) отношение к другим и стране.  Двойные стандарты стали все шире распространятся в обществе. Люди перестали доверять друг другу, общественным, частным и государственным организациям. В итоге  возникла угроза утраты гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения и взрослых.

Для преодоления этой ситуации можно разработать и применить технологическое обеспечение, которое дополнит традиционную культуру России, где социализация подрастающего поколения производилась всеми членами гражданского общества как часть обычной жизни России.

В основу технологического обеспечения воспитания гражданственности и патриотизма подрастающего поколения России положено этическое основание: сначала воспитывается гражданин, а потом патриот. Гражданин – это человек, соблюдающий нравственное правило: не вреди себе, другим и России; созидай для себя, других и России; цени и уважай Россию – страну  высокой культуры и нравственности. Настоящим патриотом может быть только нравственный человек. Он не предаст и не продаст Россию. Безнравственный гражданин – это предатель на войне, вор или паразит (человек без привычки трудиться) в мирной жизни.

Ключевая задача воспитания гражданственности и патриотизма – привитие привычки нравственных поступков на каждый день.

Динамику общества, элит, приток свежих сил и средств в экономику обеспечивают не столько деньги, сколько люди. Качество человеческого фактора измеряется нравственностью, т.е. соблюдением такого поведения, которое не причиняет вреда другим. Это обеспечивает возникновение  взаимного доверия друг к другу, к общественным, частным и государственным организациям, приток новых сил и средств как в частные, так и в государственные отношения.

Для технологического обеспечения воспитания гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения нужно создать в России дискурсивно-оценочную среду, которую государство и гражданское общество будут использовать для непрерывной коррекции поведения и самооценки человека. В этой среде человек будет постоянно отвечать на вопросы:

Кто ты есть?

Как тебя оценивают другие?

Идентификация каждым жителем России себя как нравственного гражданина и патриота принципиально важна и обеспечивается дискурсивно-оценочной средой.

Основа воспитания – это технология введения во все сферы жизнедеятельности России этического информационного инструмента, обеспечивающего оценивание поведения и фрагментов поступков каждого человека.  Без оценки поведения его коррекция невозможна. Каждому молодому человеку нужна обратная социальная связь. Без системы обратной связи воспитание гражданственности и патриотизма невозможно.

Оценка поведения складывается из оценки фрагментов поведения. Для этого необходима система массового, группового оценивания, его учёт и обработка.

Этическая оценка – определение уровня нравственности  социального субъекта.

Шкала этической оценки (бинарная, десятибалльная и т.п.) – способ оцифровки и визуализации оценки уровня нравственности социального субъекта.

Массовая этическая оценка – оценка социальными субъектами действий (нравственности) любых других социальных субъектов с позиций нанесения или ненанесения ущерба (вреда) в целях достижения гражданского согласия для блокирования безнравственных (порочных, паразитических) решений и действий.

Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. разработали систему воспитания нравственного человека как систему массового этического оценивания (Институт нравственности). Для запуска данной системы в технологии образования третьего тысячелетия важно практическое участие всего педагогического сообщества России и поддерживаться оно будет подвижниками отечественного просвещения.

Таким образом, образование третьего тысячелетия строится на реализации дискурсивно-оценочного подхода, который позволит получить человека нового качества – человека нравственного, созидающего, который придет на смену человеку паразитическому, безнравственному, артефакту истории образования  последних двух тысячелетий непрерывных горячих и холодных войн, неравенства и несправедливости.

 

Выводы

 

Содержание образования должно соответствовать новой государственной политике, определённой Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года и Распоряжением Правительства России № 1734-р от 01 июля 2024 года.

Построить содержание образования, в первую очередь, означает определить обязательный объем знаний, умений и навыков, который должен быть усвоен за определённый период времени.

Педагогические взгляды и позиции относительно места и значения основных элементов состава содержания образования являются проекцией глобального гуманитарного социального проекта «Нравственный путь человечества», заданных сложившейся в стране политической, экономической и социальной ситуацией СВО. Они становятся важнейшим фактором, определяющим не только наполнение, но и структуру состава содержания образования, которое гарантирует гражданскую идентичность.

Школа должна избавиться от формализма. Обучение должно быть связано с жизнью учащихся.

Интенсивность подачи учебного материала должна не перегружать детей. У них должно оставаться достаточно времени для того, чтобы радоваться своему детству.

Нагрузка должна быть минимальной, но ясной и усваиваемой всеми учащимися.

Учебные программы составляют учителя, которые учат и эти программы должны быть связаны с жизнью учащихся. Программы утверждает педагогический коллектив. Важны также образовательные программы учёных-исследователей, через которые они передают новые знания, подученные в ходе научно-педагогической работы.

Проведённое нами исследование даёт возможность утверждать, что система составляющих содержания образования имеет сложную динамическую структуру, основными элементами которой являются знания, умения и навыки. Изменение социально-экономических и социально-педагогических условий влечёт за собой перестройку содержания образования, в ходе которой трансформируется и состав названного содержания, в том числе, система знаний и умений. Изменение состава содержания образования означает изменение количества единиц содержания, описывающих каждый его элемент, и иерархического соотношения всех элементов состава, а также появление специфических показателей:

публичная демонстрация, обсуждение и оценка знаний;

публичная демонстрация и обсуждение умений;

демонстрация навыков.

Оценку знаний, умений и навыков осуществляет учитель, который эти знания, умения и навыки формировал. Публичность обсуждения и оценки является условием их объективизации.

В современных условиях, связанных с наличием экзистенциальных угроз безопасности Российской Федерации, определяемых неприкрытыми враждебными действиями коллективного Запада, для профессиональной деятельности государственных служащих важнейшее значение приобретают нравственные постулаты, основанные на истинной любви к Отечеству и готовности подчинить личные интересы интересам государства и общества.

Мораль и нравственность как фундамент общественного сознания формируются на протяжении столетий. Нравственные ценности, лежащие в основе менталитета населения страны, способствуют сохранению ее уникальности, самобытности. Моральные нормы, передающиеся из поколения в поколение, делают общество устойчивым. В связи с реформированием государственной службы России становится исключительно важным изучение отечественного опыта формирования и повышения нравственного уровня государственных служащих. В богатом арсенале исторического опыта государственной службы России видное место занимает практика формирования морального поведения государственных служащих. Общность культурных традиций настоящего и прошлого делают этот опыт бесценным для понимания процессов, происходящих в современном мире и управления ими.

Для повышения устойчивости населения страны и государственного аппарата Российской Федерации к деструктивным воздействиям различного характера, повышения устойчивости ее политической системы в целом, обеспечения возможности защищать и укреплять суверенитет России предлагается определить следующие векторы государственной политики, тесно связанные с формированием гражданской идентичности:

во-первых, сегодня как никогда, российское государство и общество нуждается в разработке эффективных правовых средств, направленных для нейтрализации негативных факторов, влияющих на объективное восприятие объективной реальности, за счет нравственных ориентиров, формирующих мировоззрение с одной стороны государственных служащих, а с другой – всего общества в целом;

во-вторых, на основе данных средств должен формироваться организационно-правовой механизм, направленный на решение задач по защите гражданского единства путем формирования в обществе солидарного представления о целях и задачах государственной политики в условиях воздействия на Российскую Федерацию. Налагаемые ограничения и санкции обязаны носить конституционный характер и обладать признаками законности и легитимности;

в-третьих, нормативно-правовые акты, принимаемые для предотвращения и нейтрализации деструктивного воздействия на национальные интересы Российской Федерации, должны своевременно и адекватно реагировать на любые возможные сценарии и формы негативного воздействия на население страны;

в-четвертых, в рамках реализации вышеназванных усилий государству следует установить правовой режим, направленный на противодействие распространению ложной и искаженной информации, негативно воздействующей на спокойствие населения, в том числе за счет расширения полномочий органов государственной власти, осуществление которых должно сопровождаться обязательным привлечением институтов гражданского общества в русле выработанных и одобренных обществом идеологических установок и принципов.

Следует признать, что для профессиональной деятельности государственных служащих в интересах страны объективную угрозу представляют навязываемые извне идеологические установки, направленные на:

обесценивание и умаление принципов бескорыстного, самоотверженного, созидательного труда в интересах общества и государства, создание условий по расслоению общества за счет разрушения традиционных духовно-нравственных принципов и начал;

внедрение и популяризация антиобщественных стереотипов поведения, угрожающих нравственному здоровью российского общества;

искусственное создание социальных групп, не признающих или сознательно пренебрегающих духовно-нравственными принципами, путем разрушения исторической памяти, отрицания российской самобытности, подрыва доверия к институтам государства, государственной службе и пр.

К сожалению, Россия не раз проходила по этому пути. В начале ХХ века в сознании российской элиты – государственных служащих, включая профессорско-преподавательский состав, офицеров, всего дворянства в целом происходила глубинная переоценка ценностей. Возникли потребности, цели, интересы, мотивы, не сводимые ни к идеалам самодержавной монархии, ни к статусным ценностям. Новая система ценностей утверждалась как альтернатива традиционной, что неизбежно сопровождалось формированием оппозиционных настроений. Опора власти перестала быть единой. И это привело к ее кризису. Подобный кризис мы пережили и в к. ХХ в.

Распад традиционного для российского общества образа жизни, конфликт на ценностном уровне с действительностью повлекли за собой массовую дезориентацию, кризис идентичности как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Десакрализация легитимной власти, её управленческая неэффективность, утрата идеалов послужили социально-психологическими предпосылками системного кризиса общества в целом.

Учитывая подобные негативные факторы, необходимо противопоставлять им позитивные отечественные примеры преданного ответственного служения на благо государства и общества государственных служащих разных ведомств, осуществляющих свою профессиональную деятельность на разных уровнях управленческой иерархии.

Необходимо развивать институты наставничества в сфере государственной службы, помогая начинающим специалистам разбираться на примерах сложных ситуаций морального выбора, моральных дилемм, конфликтов интересов с целью выработки наиболее оптимальных взаимоприемлемых решений.

Трагический опыт разрушения российской государственности должен послужить горьким уроком и одновременно предостережением для нас, заставить вспомнить о традиционных духовно-нравственных ценностях, исконно служивших «моральным кодексом» российского общества и положить их в основу современной системы государственной службы.

В этом смысле Указ Президента РФ № 809 от 9 ноября 2022 г. «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» является неотложной мерой обеспечения безопасности страны.

Основными организационными инструментами реализации государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей являются:

оценка проектов, информационных и иных материалов, программ и мероприятий на предмет соответствия традиционным ценностям при решении вопроса о целесообразности их поддержки;

осуществление органами публичной власти контроля за соответствием финансируемых за счет средств бюджетов бюджетной системы РФ мероприятий целям и задачам государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей;

привлечение институтов гражданского общества, в том числе и религиозных организаций к участию в реализации государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей;

объединение активной части научно-педагогической и законотворческой общественности, выступающей носителями традиционных российских духовно-нравственных ценностей, создание рабочих групп при федеральных органах государственной власти для подготовки предложений по принятию поправок в федеральное законодательство, отвечающих требованиям Указа Президента № 809 от 9.11.2022 г.;

повышение квалификации педагогических и руководящих кадров, которые в соответствии со своими должностными обязанностями должны исполнять требования обновленного федерального законодательства в духе Указа Президента № 809 от 9.11.2022 г.;

формирование государственного заказа на проведение научных исследований, создание информационных и методических материалов, оказание услуг, направленных на сохранение и популяризацию традиционных ценностей, а также обеспечение выполнение контроля качества государственного заказа.

Учитывая, что именно профессорско-преподавательский состав российских вузов является важным агентом социализации молодежи, формирует их мировоззрение, способствует выработке стойкого неприятия чуждых и вредных для нашего государства ценностей предлагаем, опираясь на опыт Российской империи придать профессорско-преподавательскому составу статус государственных служащих и повысить требования к соискателям должностей профессора и доцента.

Понимая, что именно раскол политической элиты, отсутствие сплоченности среди государственных служащих приводит к кризису власти и государственности следует выработать средства, способствующие укреплению данного единства. Одним из таких средств может стать внедрение социальных фильтров в силовые структуры России (МВД, ФСБ, Росгвардия, Вооруженные Силы) а также в государственные органы: Администрация Президента России, Совет Безопасности России, Государственный Совет России.

Обратная социальная связь ― это информация, которую генерирует наиболее образованная и просвещенная часть общества, анализирующая последствия политических и экономических решений; в этой информации находятся сигналы об актуальных вызовах и угрозах, которые возникают при принятии тех или иных значимых решений;

Социальная фильтрация ― это процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров. Социальная фильтрация направлена на обеспечение устойчивости и надежности системы государственного управления, её оценки служат обоснованием адекватных кадровых решений.

При это важно в указанных структурах перейти к коллегиальной форме управления, сформировать управленческие коллективы и через них осуществлять управленческую деятельность.

 

Данные для цитирования:

 

Дергачев А.В. Обоснование стратегии образования, отвечающего требованиям новой государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

 

Дергачев Андрей Васильевич