Одной из ключевых задач учителя истории является интеграция гражданско-патриотической нравственной тематики в различные разделы исторического образования. Это позволяет не только обеспечить изучение материала в соответствии с образовательными стандартами, но и способствует формированию у школьников нравственного мировоззрения, отражающегося в  гражданской идентичности. Включение гражданских патриотических нравственных тем в исторические события, личности и процессы требует продуманного методологического подхода, который позволит связать прошлое с актуальными вопросами гражданства и патриотизма.

 

Тематическая интеграция.

1. Исторические события как основа для гражданского воспитания. Важные исторические события, такие как победы в войнах, революции, реформы и государственные преобразования, служат мощным инструментом для формирования патриотических чувств и осознания значимости гражданских обязанностей. Например, изучение Великой Отечественной войны не только знакомит учащихся с фактами и событиями, но и побуждает их размышлять о ценностях свободы, защиты Родины и важности единства нации. Учитель может акцентировать внимание на героизме граждан, а также на том, как единство народа способствовало победе, что является важным уроком для современного гражданина.

Важно учащимся пояснить различие в нравственных и безнравственных ценностях и традициях.

Безнравственные ценности и традиции: холопство, рабство, казнокрадство, предательство, лихоимство, мздоимство, эгоизм, произвол, подлость, бессовестность, трусость, умственная скромность и так далее.

Нравственные ценности и традиции– поступать по правде, совести, сопереживать людям, не вредить себе, соседям и среде обитания, созидать, защищать Отечество всеми доступными способами и средствами. Качественное образование и самообразование позволяют человека сделать субъектом деятельности, защитить от манипуляций. Субъект деятельности – активный участник гражданского, профессионального и политического процесса. Идя по нравственному пути (не вредит и созидает, вместе со всеми обсуждает и решает) человек обретает нравственное превосходство и добивается победы на всех фронтах.

Учитель также поясняет основы новой государственной нравственной политики, заданной Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года:

 

Что такое государственная политика по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей?

 

Это нравственная государственная политика, то есть такое распределение средств и ресурсов для граждан, чтобы им не навредить, чтобы улучшить духовное и материальное благополучие людей.

Органы власти обязаны сформировать бюджет, принять планы мероприятий по реализации нравственной политики, подготовить кадры для осуществления этих мероприятий: всё для людей. 

 

Каковы цели нравственной государственной политики?

 

Первая цель – воспитать нравственные и грамотные кадры.

Втора цель – дать  этим кадрам власть, ротировать всех, кто не встанет на нравственный путь безвредного и созидательного поведения.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой  человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.

 

В чём заключается приоритет нравственной политики?

 

Этот приоритет заключается в том, чтобы подготовить нравственные квалифицированные кадры и заменить старые безграмотные, криминальные, безнравственные, поражённые деструктивной идеологией денег. Такие ротации спасают нацию.

 

Каковы цели государственной политики России?

 

1 цель – дать государству и обществу идеологию – идеологию нравственности: не вредим и созидаем друг для друга, все вместе обсуждаем и сообща решаем. Нравственное государство за то, чтобы всем. Идеология нравственности противостоит идеологии денег, навязанной миру финансовыми империалистами, паразитами и социопатами, которые привели весь мир к катастрофе и началу третьей мировой войны. 

2 цель – осуществить идеологические обеспечение государственного управления и военных операций, в том числе создать обоснование применение ядерного оружия для ликвидации мировых паразитов,  виновных в развязывании мировой войны.  Идеологическое обеспечение  государственного управления позволяет запустить ротации во власти. Идеология позволяет быстро  зачистить государство от всех адептов идеологии денег, предателей, саботажников и вредителей, которые саботируют новую государственную политику, забалтывают, усложняют ее, делают все, чтобы население и чиновники не понимали цели Президента России – вернуть стране былую славу, обеспечить каждому трудящемуся человеку достойную жизнь.

3 цель – ротации, замена безнравственных кадров на тех, кто встал на нравственный путь, перестал вредить другим и стал созидать, опираться на коллектив единомышленников, вышел из корыстных и криминальных сговоров с мирскими захребетниками и мироедами, паразитами и социопатами – людьми без совести и чувства сострадания к людям.

4 цель – осуществить идеологическое обеспечение армии и военных действий, обозначить не только военное сопротивление мировым паразитам, но и идеологический фронт – Россия встала на нравственный путь и война приобрела новое значение. Чтобы победить необходимо нравственное превосходство. Мы воюем с финансовыми империалистами, которые с помощью своих финансовых манипуляций и мошенничества  сделали своими рабами все население мира. Идеология денег переформатировала всех – каждый готов продаться за деньги. Единственная страна в мире, готовая противостоять власти финансовых паразитов – Россия, и это противостояние позволит очистить планету от паразитов, а деньги превратить в доступный для каждого инструмент созидания, а не угнетения и эксплуатации.

 

Что такое традиционные ценности?

 

Традиционные ценности бывают нравственными и безнравственными. Например, казнокрадство, лихоимство, воровство, мошенничество, умственная скромность, социальная трусость и так далее – все это безнравственные традиции. Их как ценность один прокаженный родитель передает своим детям: не украдешь – не проживешь.  Но такие традиции приводят к тому, что вредителя и вора рано или поздно накажут другие. Хорошо и мало пожил за счет других – затем трагично закончил.

Люди друг в друге ценят нравственность более всего. Нравственный человек не предаст, не навредит. Он будет созидать. Ему можно доверять. Эту традицию поддерживают в обществе и семье. Государство обязано согласно конституции делать все для обеспечения нравственного воспитания граждан.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Нравственность стоит во главе угла всех качеств человека. В нем есть и отрицательные качества, но функцию духовного стержня, чтобы не шатался духом человек, выполняет нравственность.

 

Как формировать нравственность?

 

Нравственность формируют родители, учителя, руководители путем воспитания, обучения, коллективного управления и труда.

Дети, молодежь и взрослые приучаются на основе примера родителей, учителей и руководителей соблюдать нравственное правило «Три С» (III-C)

Нравственное правило «Три C»: не вреди Себе, Соседям, Среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственность является основной мировоззрения и поведения человека. Она выступает этическим регулятором социальных отношений и дополняет право и закон в форме внутреннего убеждения государственный деятелей, военных начальников, судей, прокуроров и следователей, принимающих справедливые решения.

Нравственность проявляется в справедливых решениях родителей, учителей, руководителей по поводу текущих учебных, частных и государственных дел.

 

В каких направлениях реализуется государственная политика? 

 

Чтобы ни делал руководитель, какое бы решение он ни принимал, он должен руководствоваться нравственным принципом – не навредить гражданам и стране, и созидать для них. 

 

Что такое деструктивная идеология?

 

Деструктивная идеология – это идея в сознании человека, которая делает его рабом чужой воли. Такой идеологией является идеология денег, навязанная миру финансовыми паразитами и социопатами: все себе, остальным ничего и никогда и в награду нищета, бесправие, безнравственность.

 

 За счёт чего происходит культивирование деструктивной идеологии? 

 

Культивирование деструктивной идеологии осуществляется через личный пример корысти, воровства, казнокрадства, безответственности начальников и руководителей, купивших себе доходные места для разграбления собственного народа и служения мирским паразитам, финансовым империалистам и мошенникам. Ротации морально-разложившихся должностных лиц ведут к защите государства и общества от деструктивной идеологии.

 

 За счёт отрицания чего происходит распространение деструктивной идеологии?

 

Публичное безнаказанное нарушение закона, моральное разложение, безответственность и сладкая паразитическая жизнь, роскошь, дорогая недвижимость, двойное гражданство Израиля и других стран – все это и многое другое распространяет деструктивную идеологию.

 

Каковы направления развития национальной безопасности?

 

Основное направление национальной безопасности – ротация кадров, привлечение военных нравственных начальников к управлению, переход к коллективной форме военного управления, внедрение нового идеологического обеспечения – идеологии нравственности.

Это внедрение предполагает полную смену кадров, мнение о которых в обществе сложилось как о казнокрадах, безграмотных военных начальниках, которых следует срочно заменить на новых, нравственных и грамотных военных начальников. 

Без идеологического обеспечения ротации бесполезны, ибо одни рабы денег будут заменены на других адептов «Золотого тельца», и казнокрадство не прекратится.

 

Каковы задачи в отношении защиты нравственности?

 

Защита нравственности общества и государства осуществляется путем пресечения публичного поведения безнравственных лиц  и воспитания граждан личным примером нравственного поведения родителей, учителей, руководителей.

В своем поведении родители, учителя, руководители должны демонстрировать приоритет духовного над материальным.

В светском понимании «духовность»  — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные. 

 

Каковы направления укрепления государственной политики?

 

Все эти направления в одном – укрепить власть нравственными грамотными руководителями. Остальное они сделают сами.  Морально разложившиеся начальники – причина утраты эффективности государственного управления и переход к тотальной лжи, обману, имитации исполнения указов и распоряжений Президента России.

 

1. Исторические личности как примеры гражданственности и патриотизма. Включение в уроки биографий описание социально-важных качеств исторических личностей (государственные деятели, полководцы, учёные и общественные лидеры), помогает школьникам оценить и обсудить эти качества, перенять их себе. Учитель может показать, как личные социально-важные качества этих людей служили развитию общества и государства. Например, изучение жизни Александра Невского или Петра Столыпина даёт возможность обсудить, каким образом их гражданские позиции, нравственность и патриотизм помогли укрепить государство и защитить его интересы.
2. Исторические процессы и гражданская идентичность. Исторические процессы, такие как реформы, государственные преобразования и социальные изменения, можно рассматривать сквозь призму нравственности, которая распадается на три луча:

нравственность;

справедливость;

подлинный патриотизм.

Государство и общество могут защитить нравственные руководители, которые не вредят и созидают. Он показывают примеры справедливого разрешения дел граждан. Следствием такой нравственной политики становятся удовлетворение запроса общества на справедливость и возникает подлинный патриотизм в форме мотивированного желания защищать такое нравственное Отечество всеми доступными способами, и в первую очередь личным примером нравственного поведения.

Например, обсуждение реформ Александра II позволяет учащимся понять, как изменения в государственной структуре повлияли на развитие прав и свобод граждан. Анализ, обсуждение и нравственная оценка подобных процессов учит школьников видеть взаимосвязь между развитием государства и общества с социально-важными качествами исторической личности, которые важны и сегодня.

1. Связь истории с современными гражданскими и патриотическими темами. Интеграция гражданско-патриотической тематики в уроки истории предполагает также создание параллелей между историческими событиями и современностью. Учитель может подводить учеников к обсуждению того, как уроки истории могут помочь в решении современных общественных и гражданских проблем. Например, обсуждение реформ Петра I можно связать с темой модернизации в современной России и её влияния на развитие гражданского общества.

Модернизация общества заключалась в воспитании служащих России.Вся элита была обязана служить в армии,  воевать за Россию. Такой подход сформировал многих исторических деятелей, продолжателей дел Петра I.

1. Работа с источниками и документами для формирования гражданской позиции. Одним из эффективных методов интеграции гражданской тематики является работа с историческими источниками, документами и законами, которые могут показать, каким образом развивалась государственность и гражданское общество в разные периоды. Например, анализ исторических документов, таких как Манифест 17 октября 1905 года, позволяет учащимся сформировать отношение к правам и свободам граждан, закреплённым в Конституции России, статья 2.

Статьи 2 Конституции РФ гласит: человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.

Эта статья раскрывает важнейшую сторону содержащейся в ст. 1 характеристики РФ как правового государства. Одним из важнейших признаков такого государства является выраженное в этой статье провозглашение человека, его прав и свобод высшей ценностью. Это единственная высшая конституционная ценность; все остальные общественные ценности (в том числе обязанности человека) такой конституционной оценки не получили и, следовательно, располагаются по отношению к ней на более низкой ступени и не могут ей противоречить.

Только в отдельных, специально оговоренных в Конституции РФ исключительных случаях, при особых, как правило временных, обстоятельствах отдельные права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены (например, ст. 55, 56), в том числе для защиты нравственности.

Провозглашение прав и свобод человека и гражданина высшей ценностью явилось важным новшеством в конституционном праве и во всем законодательстве России. Ранее верховенство всегда принадлежало государственным интересам. В советское время они отождествлялись с "общественными" интересами, которым требовалось подчинять индивидуальные и коллективные личные права и интересы. Подчеркивание прав и свобод человека как высшей ценности, признаваемой, соблюдаемой и защищаемой государством, не означает и не допускает какого-то принижения государства. Напротив, эта обязанность правового государства может значительно повысить его авторитет и значение в жизни общества, в организации социально-экономической и культурной жизни.

Разумеется, при условии, если эти необходимые общественные функции государства будут полно и последовательно исполняться. Статья 2 Конституции вводит в действие в нашей стране высшие правовые принципы, выработанные историческим процессом.

Этот исторический опыт обобщён рядом международно-правовых актов, в разное время признанных Россией и обязательных также для неё. Это Устав ООН 1945 г., Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Международный пакт о гражданских и политических правах, а также Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г., Устав Совета Европы, Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод 1950 г. и др. Обладателями (субъектами) этих прав и свобод являются каждый человек (т.е. гражданин России, иностранный гражданин или лицо без гражданства), каждый гражданин РФ, а в точном определении, в осуществлении и защите прав и свобод участвует и государство - РФ.

Различие между человеком и гражданином как носителями прав и свобод ясно выражено в тексте Конституции. Права и свободы человека принадлежат и гражданину РФ, и лицу, не являющемуся российским гражданином. В этом смысле Конституция определяет круг носителей таких прав словами "все", "каждый", "лицо" ("...имеет право" и т.п.) или словом "никто" ("...не должен подвергаться..." и т.п.) (например, ст. 19-30, 34, 35, 37, 39-51, 53, 54 и др.). В тех же многочисленных случаях, когда речь идёт о правах и свободах, прежде всего политических, принадлежащих только гражданам РФ, статьи Конституции прямо указывают на это (например, ст. 31-33, 59-62). В отдельных случаях Конституция особо говорит о правах иностранных граждан и лиц без гражданства (например, ч. 1 ст. 63).

Статья 2 – это важнейшая основа конституционного строя, которой, как и другим положениям гл. 1, никакие другие положения Конституции РФ 1993 г. не могут противоречить; это означает, что другие положения Конституции должны прежде всего ей соответствовать, как и основанные на них законы и подзаконные акты. Устанавливая общую обязанность государства признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина, Конституция тем самым требует от каждого органа государственной власти в пределах его компетенции принимать все необходимые меры (законодательные, исполнительные и судебные) по защите прав и свобод общего характера, а от каждого должностного лица этих органов в пределах его компетенции конкретно действовать в этом же смысле.

Статья 2 Конституции Российской Федерации предоставляет право всем гражданам, общественным объединениям, средствам массовой информации и т.д. предусмотренное Конституцией и законом право требовать информацию, обжаловать бездействие и незаконные действия органов государства и их должностных лиц.

Статья 2 - конституционное основание для мобилизации всех правовых возможностей всех звеньев и работников государственного аппарата для полной и первоочередной защиты прав каждого человека и гражданина. Каждый орган государства и каждый чиновник в своей сфере имеют и должны строжайшим образом исполнять свои правозащитные обязанности. Их систематические грубые нарушения требуют принятия всех таких мер, а вовсе не отрицания высшей юридической силы ст. 2, как и всей Конституции РФ. Ведь многие важнейшие положения международного и конституционного права тоже нередко имеют весьма общий и абстрактный характер и конкретизируются многими другими правовыми положениями; но это не дает оснований отрицать принципиальное правовое значение таких положений. Конституция 1993 г. впервые ограничила роль государства в установлении прав человека и гражданина. Конституция исходит из того, что государство не дарует, не предоставляет людям их основные, т.е. конституционные, права и свободы. Они принадлежат людям от рождения: как сказано далее в ст. 17, права и свободы человека неотчуждаемы, т.е. они не могут быть приобретены (даже от государства) и не могут быть никому переданы (ч. 2 ст. 17). Поэтому даже отказ от них недействителен.

Точно так же права гражданина в полном объеме приобретаются в большинстве случаев с рождением (в некоторых случаях с принятием российского гражданства), достижением определенного возраста и являются столь же неотчуждаемыми.

Конституция значительно повысила роль и ответственность государства в обеспечении полного соблюдения и защиты этих прав и свобод. Российская Федерация приняла на себя обязанность признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина, ограждать их от любого незаконного вмешательства или ограничения. Вместе с тем это вовсе не значит, что государство вовсе воздерживается от вмешательства в сферу прав и свобод граждан или во все их отношения, складывающиеся в гражданском обществе. Напротив, не вмешиваясь без объективной потребности в эти отношения, оно обязано не допускать злоупотребления правами и свободами, ибо их осуществление не должно нарушать права и свободы других лиц (ст. 17), в том числе их всеобщие законные интересы. Признавая конституционные права и свободы граждан, государство в своих законах конкретно определяет содержание, объем, пределы этих прав, гарантии их соблюдения, а также обязанности человека (например, уплата налогов, охрана окружающей среды) и гражданина (военная служба, возможность ее замены альтернативной гражданской службой и др.). Одни эти права и свободы иногда могут вступать с другими правами и свободами (например, с правом собственности, личными свободами) в некоторое противоречие, которое общество и государство должны разрешать в соответствии с конституционными правами и свободами. Они могут, а иногда и обязаны поощрять такое осуществление прав и свобод, которое в наибольшей степени соответствует их политическим, социальным, экономическим, экологическим, культурным задачам и функциям. Соотношение понятий "право" и "свобода" характеризуется прежде всего тем, что в значительной степени это синонимы; то и другое - субъективное право любого человека или только гражданина России. Но иногда между ними проводится различие. Иногда "правом" называют юридическую возможность требовать чего-то от властей и других лиц, а "свободой" - возможность действовать без государственного вмешательства. Эта искусственная конструкция слишком резко отделает права от свобод. Нередко термином "свобода" обозначаются более широкие возможности индивидуального выбора без указания на его конкретный результат. Такое указание предоставляло бы уже "право". При этом "право" может самой Конституцией РФ быть включено в состав "свободы". Так, статьей 28 не только установлена "свобода совести, свобода вероисповедания", но в состав этой свободы включено "право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними". Нередко свободами называют только политические права или другие группы прав, признаваемые наиболее важными. Следует уделить внимание и вопросу о соотношении и взаимосвязи прав и свобод с обязанностями, также устанавливаемыми Конституцией. В иерархии конституционных предписаний верховенство явно принадлежит правам и свободам; об этом говорит текст ст. 2 и заглавие гл. 2 КРФ. В них об обязанностях человека и гражданина не упоминается вовсе, хотя в конце текста гл. 2 есть несколько статей о таких обязанностях. Это значит, что конституционные права и свободы сводят обязанности, в том числе перед государством, к необходимому минимуму, а обязанности могут в некоторой (определяемой Конституцией, а на ее основании - законом) степени ограничивать многие, хотя и не все права и свободы. В некоторых статьях Конституции также раздельно говорится об обязанностях человека, т.е. "каждого", которые, как правило, нуждаются в конкретизации законом применительно к отдельным группам их носителей. Конституционная обязанность государства признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина состоит в создании условий для их реализации и механизма для их защиты.

Обеспечение таких условий и защита прав и свобод человека и гражданина входят в функции всех органов государственной власти и органов местного самоуправления, статус которых определяется государством посредством закона. Статья 18, входящая в состав гл. 2 Конституции, устанавливает, что права человека и гражданина являются непосредственно действующими и определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечивается правосудием.

Для осуществления государством его обязанностей по защите прав и свобод человека и гражданина Конституция предусматривает широкий набор гарантий этих прав и соответствующих юридических процедур (см. комментарии к ст. 33, 45-57, 59, 60, 82, ч. 1 п. "е", ст. 114, п. 4 ст. 125 и др.). Особую роль в защите прав и свобод человека и гражданина от нарушения органами государственной власти и органами местного самоуправления, а также другими лицами играют органы судебной власти. Предусмотрен Конституцией и орган, который занимается только данной проблемой, - Уполномоченный по правам человека. Однако довольно активная деятельность Уполномоченного по правам человека не исключает необходимости скорейшего полного исполнения конституционного положения о создании системы административного судопроизводства (ст. 118, ч. 2). Независимые и беспристрастные административные суды - необходимое средство для укрепления законности деятельности государственных органов текущего управления (главным образом аппарата исполнительной власти), должностные лица которых нередко в своих действиях и решениях проявляют бюрократические наклонности к произволу, беззаконию, волоките и даже коррупции.

Нынешнее отнесение разрешения споров из административных отношений к сфере гражданского, а не административного судопроизводства и подчинение их его принципам в составе ГПК противоречит ст. 118 Конституции и недостаточно способствует преодолению пороков аппарата исполнительной власти, нетерпимость которых неоднократно отмечал Президент РФ В.В. Путин.

Остается настоятельной необходимость преодолеть различные проявления недооценки значения прав и свобод человека и гражданина, недостаточное их признание, неполное соблюдение, слабую защищенность, систематические нарушения, которые были неоднократно констатированы органами Совета Европы (СЕ), подготавливавшими вступление России в его состав. Вслед за принятием в феврале 1996 г. двух федеральных законов - о присоединении РФ к Уставу СЕ и о ее присоединении к ряду других документов СЕ - 28 февраля 1996 г. Россия подписала и вскоре ратифицировала Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод 1950 г.

Конвенция и ряд протоколов к ней стали частью российской правовой системы согласно ч. 4 ст. 15 Конституции РФ. Парламентская ассамблея СЕ в сотрудничестве с Федеральным Собранием РФ продолжает осуществлять меры рекомендательного и контрольного характера, касающиеся совершенствования политических, правовых, социальных, административных и иных отношений, прежде всего в области охраны и защиты прав человека в России. Растущее число дел о нарушениях этих прав, ответчиком по которым выступает РФ, также подтверждает настоятельную необходимость значительно усилить работу всех звеньев государственного механизма по полному признанию, соблюдению и защите конституционных прав человека и гражданина, чего требует статья 2 Конституции РФ.

 

Таким образом, тематическая интеграция гражданско-патриотической тематики в различные разделы истории помогает учащимся не только усваивать исторические факты, но и развивать глубокое понимание гражданских прав и свобод, гарантированных документом прямого действия – Конституцией России. Учителя могут использовать этот методологический подход для того, чтобы сформировать у школьников активную гражданскую позицию через изучение исторических событий, личностей и процессов, пояснение новой государственной политики и смысла статьи 2 Конституции России, которые способствовали развитию государства и гражданского общества.

Для эффективного формирования гражданской идентичности на уроках истории необходимо использовать дидактические принципы, которые помогают глубже вовлечь учеников в процесс осмысления материала. Ключевыми среди них являются принципы наглядности, проблемности и системности. Их грамотное применение позволяет учителю не только донести факты и исторические события, но и стимулировать учащихся к критическому анализу, формированию социально-значимых качеств.

1. Принцип наглядности.

Наглядность играет ключевую роль в обучении истории, так как она позволяет сделать абстрактные идеи и исторические события более доступными и понятными для школьников. В контексте формирования гражданской идентичности этот принцип особенно важен, так как он помогает учащимся визуализировать процесс становления государства и гражданских институтов.

Использование исторических карт и инфографики. Карты, иллюстрирующие территориальные изменения, войны или реформы, позволяют школьникам увидеть, как развивалось государство, какие проблемы решались через гражданские инициативы и военные победы. Например, при изучении войны 1812 года, учитель может наглядно показать ключевые сражения и движение войск, что позволит учащимся осознать значимость общенациональных усилий для победы над врагом.

Документальные фильмы и видеоматериалы. Визуальные материалы могут создать эмоциональное восприятие исторических событий, усиливая патриотические чувства и гражданскую осознанность. Видеоматериалы о значимых исторических событиях или личностях помогают учащимся глубже осознать вклад отдельных граждан и всего народа в развитие государства.

Исторические документы и артефакты. Прямое взаимодействие с историческими документами, такими как манифесты, законы или письма государственных деятелей, позволяет учащимся ближе познакомиться с процессом формирования гражданских институтов. Это также стимулирует аналитическое мышление, так как школьники могут сопоставлять исторические события с современными правовыми и социальными реалиями.

2. Принцип проблемности.

Принцип проблемности направлен на то, чтобы учитель совместно с учениками обсуждал и оценивал способы и технологии разрешения актуальных вопросов жизнедеятельности учащихся. Этот подход развивает нравственное и научное мышление учащихся.

Постановка проблемных вопросов. Учитель может начинать урок с вопросов, которые требуют анализа и самостоятельных выводов, например: «Какие факторы способствовали формированию гражданской ответственности во время Великой Отечественной войны?» или «Как реформы Петра I повлияли на развитие гражданских институтов в России?». Такие вопросы требуют от учащихся участия в обсуждении и оценке исторических личностей с нравственных позиций под руководством учителя.

3. Принцип системности.

Принцип системности обеспечивает последовательное и логичное преподавание исторического материала, при котором учащиеся видят взаимосвязь событий, личностей и процессов, а также их влияние на развитие государства и общества.

Выстраивание причинно-следственных связей. Учитель должен помогать учащимся видеть взаимосвязь между событиями, их организаторами, социально-важными качествами организаторов. Например, обсуждение последствий революций в России позволяет учащимся понять, как политические изменения и социальные потрясения влияют на развитие прав и свобод граждан.

Ликвидация строя эксплуататоров на более справедливое социальное устройство позволило осуществить прорыв в социальном и экономическом развитии СССР, формированию общности советского народа и личности советского гражданина.

Последовательное изучение исторических периодов. Преподавание истории в хронологической последовательности помогает школьникам видеть системное развитие государства и гражданских институтов. Например, при изучении российской государственности можно последовательно проследить, как от периода царской власти до современных политических процессов происходило развитие формирования нового типа социальных отношений, исключающих эксплуатацию человека человеком. Например, введение таких исторических новшеств в СССР как бесплатное и качественное образование, медицина, наука, культура, искусства, литература, кино и телевидение.

Систематизация знаний через схемы и таблицы. Систематизация исторической информации через схемы и таблицы помогает учащимся лучше усваивать материал. Например, учитель может предложить составить схему, показывающую развитие гражданских прав и обязанностей в разные исторические эпохи, что позволит школьникам осознать динамику изменений в правовом статусе граждан.

Использование дидактических принципов наглядности, проблемности и системности при преподавании истории позволяет учителю не только передать исторические знания, но и активно вовлечь учащихся в процесс формирования их гражданской идентичности. Эти принципы способствуют развитию у школьников умения нравственной оценки исторических личностей,  критического мышления, эмоциональной вовлечённости и системного анализа, что необходимо для воспитания нравственного гражданина.

Для успешного формирования гражданской идентичности на уроках истории важно применять разнообразные методы и приёмы, которые помогут школьникам не только усваивать материал, но и активно размышлять над его значением с точки зрения гражданских ценностей. Использование исторических задач, документального анализа и эмоционального погружения позволяет ученикам глубже понять исторические события и принять участие в обсуждении и оценке исторических событий.

1. Исторические задачи.

Исторические задачи являются одним из эффективных методов формирования гражданской идентичности, так как они требуют от учащихся принятия нравственных решений. Этот метод заключается в том, что учащимся предлагается принять решение за историческую личность, которое бы минимизировало вред людям.

В качестве примера приведём историческую задачу: «Решение декабристов». Учащимся предлагается изучить следующий учебный материал:

 

Восстание декабристов в декабре 1825 года стало одним из главных событий в истории России XIX века. Группа офицеров гвардии попыталась организовать государственный переворот в период начавшегося за внезапной смертью императора Александра I междуцарствия. Декабристское выступление было подавлено молодым императором Николаем I.

 

Причины восстания декабристов и его подготовка

 

Среди основных событий, которые предшествовали восстанию в декабре 1825 года можно назвать заграничный поход русской армии в 1813-1815 годах. Побывавшие в европейских странах образованные дворяне-офицеры надеялись на улучшение в политической и социально-экономической жизни Российской империи, например, на отмену крепостного права и на ограничение самодержавия.                              

Вернувшись с войны, офицеры стали создавать тайные общества. В 1816 году в Петербурге возник “Союз спасения”. Его члены ставили целью отмену крепостного права и реформу государственного управления. Автором устава этого тайного общества стал Павел Пестель. В последующие годы возникли такие тайные общества:

Союз благоденствия в 1818 году.

Южное общество в 1821 году.

Северное тайное общество в 1822 году.

Общество соединённых славян в 1823 году. В 1825 оно присоединилось к Южному обществу.

Будущее России члены этих обществ видели по-разному. Одни настаивали на конституционной монархии с федеративным устройством. Автором “Конституции” был Никита Муравьев. Другие, например, Павел Пестель, предложили более радикальный проект, который назывался “Русская правда”.

Он предполагал создание унитарной республики со столицей в Нижнем Новгороде. Общим для проектов Пестеля и Муравьева было желание ликвидировать военные поселения, сословия, рекрутские наборы, ввести гласный суд и различные свободы, например, печати и собраний.

После смерти в Таганроге императора Александра I возникла сложна ситуация с вопросом престолонаследия. С одной стороны, существовал документ об отказе от престола Константина Павловича, который приходился младшим братом Александру I. С другой стороны, другой младший брат – Николай Павлович тоже оказался от прав на престол в пользу Константина. 27 ноября 1825 года население было приведено к присяге императору Константину и даже стали чеканиться монеты с его профилем. Из-за того, что Константин отказался вступить на престол, 14 декабря была назначена присяга Николаю Павловичу.

Декабристы решили выступить 14 декабря, чтобы помешать Сенату и армии принести присягу Николаю Павловичу. Согласно плану восстания, предполагалось занять Зимний дворец и арестовать царскую семью. Руководителем восстания в чине диктатора был избран князь Сергей Трубецкой.

К 11 утра 14 декабря 1825 года декабристы вывели на Сенатскую площадь в Петербурге следующие силы численность около 3000 человек:

Солдат Московского лейб-гвардии полка.

Матросов Гвардейского морского экипажа.

Солдат лейб-гвардии Гренадерского полка.

Наследник Николай Павлович знал о намерениях не только начальника Генштаба генерала Дибича, но и от декабриста Якова Ростовцева. На Сенатской площади с декабристами пытался договорить граф и военный генерал-губернатор Петербурга Михаил Милорадович. Однако, его сначала ранил штыком декабрист Оболенский, а потом застрелил Петр Каховский. Восставшие также смогли отбить атаку лейб-гвардии конного полка. За событиями наблюдала огромная толпа жителей Петербурга численностью в десятки тысяч человек. Декабристов пытался уговорить разойтись митрополит Серафим. В итоге, Николай Павлович двинул против восставших декабристов 9 тысяч пехоты, 3 тысячи кавалерии и 36 пушек. К ночи декабристов разогнали, но при этом погибло несколько сотен человек.

В 1826 году состоялся суд над декабристами. К следствию было привлечено 579 человек. Виновных насчитали 287, пятерых из них казнили. Это были: Рылеев, Пестель, Каховский, Бестужев-Рюмин, Муравьев-Апостол. 120 человек сослали в азиатскую часть России. Декабристы жили в Минусинске, Ялуторовске, Иркутске, Кургане и других городах.

 

После прочтения учебного материала учитель задаёт следующий вопрос?

 

Какое решение было бы более нравственным из следующих трёх:

1. Пойти на государственный переворот и погубить сотни солдат.

2. Пойти на диалог с новым государем и предложить ему реформы по улучшению социальных отношений?

3. Присягнуть новому императору, и служить России?

 

После того, как учащиеся выберут варианты ответом и их обоснуют, учитель акцентирует внимание на выборе более нравственных решений – это такие решения, при которых минимизируется вред себе и другим гражданам.

Таким вариантом будет №3.

При принятии варианта № 2 будет вред учинён самим реформаторам, так как их не пощадит царское окружение, но их деятельность заставит царское правительство пойти на реформы.

Вариант № 1 наиболее безнравственный, так как будут убиты сотни солдат, наказаны сотни людей.

 

Учебная задача – показать учащимся вариант более нравственного решения в конкретной исторической ситуации, чтобы учащиеся сами могли принимать подобные решения при реализации своих гражданских прав и обязанностей

 

2. Документационный анализ.

Документальный анализ — это метод работы с историческими источниками, который позволяет ученикам напрямую взаимодействовать с первоисточниками. Работа с документами помогает учащимся осуждать безнравственные исторические решения и гордиться за нравственные решения потомков.

3. Анализ исторических законов. Учащимся можно предложить проанализировать Манифест 17 октября 1905 года, чтобы понять, как Николай IIимитировал расширение прав граждан. Такой подход помогает школьникам показать несостоятельность многих законов по причине отсутствия их обеспечения. Мало принять закон, его надо исполнять, контролировать, подводить регулярные итоги исполнения. При исполнении закона опираться на широкие слои общества. Если такого процесса вслед за законом не наблюдается, то законодательство можно оценить как имитационное, то есть безнравственное: законы есть, а их исполнения нет.

Учащимся предоставляется для прочтения учебный материал:

 

Произошло ли ограничение власти монарха?

 

Одно из заблуждения о Манифесте 17 октября 1905 года заключается в том, что этот документ ограничил власть императора, и в результате в России произошло ограничение самодержавия. Сама постановка такого вопроса является некорректной, поскольку ещё задолго до 1905 года власть Императора в России была ограничена и не была всеобъемлющей. Единственное время, когда можно говорить о неограниченности монархии это эпоха от Петра 1 до эпохи Павла 1. Чтобы это понять нужно знать, что неограниченная монархия это система управления, когда император грубо говоря может делать всё что захочет. Именно такая система была, например, при Петре 2. Однако, напомним, что Павел 1 издал манифест, согласно которому царь обязан передавать свою власть старшему наследнику по мужской линии. Этот манифест и был ограничением самодержавия. Если при Петре 1 Император мог делать всё что угодно, в том числе и отдать власть бывшей куртизанке, то после манифеста Павла 1 император был обязан передать власть конкретному человеку. Что это, если не ограничение? Именно поэтому мы и говорим что в России не было абсолютной монархии в 1905 году, о значит говорить о Манифесте октября 1905 года как об ограничении монархии нельзя.

Говоря о Манифесте 17 октября нужно отметить, что ограничение власти императора было иллюзорным, поскольку:

У императора было право наложить вето на любое решение Государственной Думы.

Любой закон мог появиться только после одобрения его Императором.

У Императора было право в любой момент по собственному усмотрению и без каких-либо ограничений распустить Думу.

Именно из-за этих ограничений некоторые историки говорят, что Манифест октября 1905 года это не ограничение власти монарха, а создание органов, которые только немного мешал в осуществлении всей полноты власти царя.

Иллюзорность касается всего Манифеста, поскольку даже положение о создании незыблемых гражданских прав и свобод для населения оставался таковым только на бумаге. Свобода слова, собраний и прочего осталось свободой только на бумаге.

 

После изучения данного материала учащиеся отвечают на вопрос:

Можно ли одним законом изменить социальные отношения в обществе?

После ответов учащихся учитель делает обобщение: Николай IIимитировал расширение прав граждан. Несостоятельность многих законов связана с отсутствием их обеспечения. Мало принять закон, его надо исполнять, контролировать, подводить регулярные итоги исполнения. При исполнении закона опираться на широкие слои общества. Если такого процесса вслед за законом не наблюдается, то законодательство можно оценить как имитационное, то есть безнравственное: законы есть, а их исполнения нет.

4. Анализ писем и дневников. Учащиеся могут изучить личные записи известных исторических личностей, таких как письма Льва Толстого или Николая II, что позволит им оценить историческую личность.

Дневник не может полноценно и всесторонне охарактеризовать личность Николая II. За скупыми строчками лишь проступают отдельные черты. Их позволяют уточнить другие источники, вышедшие из-под его пера, прежде всего переписка. Переписка с женой, императрицей Александрой Фёдоровной, носит также преимущественно личный характер. Для многих писем царя характерен «телеграфный» стиль и определяющие черты — чёткость, краткость, точность в деталях, хороший язык. Здесь очень мало говорится о делах — немаловажный аспект, если учесть широко распространённое мнение о значительном влиянии императрицы на государственную политику. Телеграммы, разумеется, ещё более кратки.

Вот первая телеграмма после отречения, отправленная 4 марта 1917 г. из Ставки в Царское Село: «Спасибо, душка. Наконец получил твою телеграмму этой ночью. Отчаянье проходит. Благослови Вас всех Господь. Нежно люблю. Ники».

Личные взаимоотношения супругов в их письмах на первом плане. Несколько иное впечатление оставляет переписка государя с матерью — императрицей Марией Фёдоровной. Здесь Николай II «раскрывается» в гораздо большей степени. Образность, яркость, глубина, чувство стиля — вот что отличает его письма к матери: «Моя милая, дорогая Мамa, мне кажется, что я тебе написал последний раз год тому назад, столько мы пережили тяжёлых и небывалых впечатлений. Ты, конечно, помнишь январские дни, которые мы провели вместе в Царском. Они были неприятны, не правда ли? Но они ничто в сравнении с теперешними днями!.. Петербург и Москва оказались отрезанными от внутренних губерний. Сегодня неделя, что Балтийская дорога не действует. Единственное сообщение с городом морем... После железных дорог стачка перешла на фабрики и заводы, а потом даже в городские учреждения и в департаменты железных дорог министерства путей сообщения. Подумай, какой стыд... Тошно стало читать агентские телеграммы, только и были сведения о забастовках в учебных заведениях, аптеках и пр., об убийствах городовых, казаков и солдат, о разных беспорядках, волнениях и возмущениях. А господа министры, как мокрые курицы, собирались и рассуждали о том, как сделать объединение всех министров, вместо того чтобы действовать решительно... Наступили грозные тихие дни, именно такие, потому что на улицах был полный порядок, а каждый знал, что готовится что-то — войска ждали сигнала, а те не начинали. Чувство было, как бывает летом перед сильной грозой! Нервы у всех были натянуты до невозможности и, конечно, такое положение не могло продолжаться долго. В течение этих ужасных дней я виделся с Витте постоянно, наши разговоры начинались утром и кончались вечером при темноте. Представлялось избрать один из двух путей: назначить энергичного военного человека и всеми силами постараться раздавить крамолу. Затем была бы передышка, и снова пришлось бы через несколько месяцев действовать силой; но это стоило бы потоков крови и, в конце концов, привело бы к теперешнему положению, т.е. авторитет власти был бы показан, но результат оставался бы тот же самый, и реформы вперёд не могли осуществляться бы. Другой путь — предоставление гражданских прав населению — свободы слова, печати, собрания и союзов и неприкосновенности личности, кроме того, обязательство проводить всякий законопроект через Государственную думу — это, в сущности, и есть конституция... Манифест был составлен Витте и Алексеем Оболенским, мы обсуждали его два дня и, наконец, помолившись, я его подписал. Милая моя Мама?, сколько я перемучился до этого, ты себе представить не можешь!.. Единственное утешение — это надежда, что такова воля Божия, что это тяжёлое решение выведет дорогую Россию из того невыносимого хаотического состояния, в каком она находится почти год... Мы находимся в полной революции при дезорганизации всего управления страною, в этом главная опасность. Но милосердный Бог наш поможет, я чувствую в себе его поддержку и какую-то силу, которая меня подбадривает и не даёт пасть духом. Уверяю тебя, что мы прожили здесь года, а не дни, столько было мучений, сомнений, борьбы... От всей души благодарю тебя, дорогая Мама?. Я знаю, что ты молишься о твоём бедном Ники. Христос с тобою! Господи, спаси и успокой Россию».

Через два дня после отречения сына Мария Фёдоровна приехала в Ставку. Вот что отметила она в своём дневнике: «...В 12 часов прибыли в Ставку в страшную стужу и ураган. Дорогой Ники встретил меня на станции... Горестное свидание! Он открыл мне своё кровоточащее сердце, оба плакали... Бедный Ники рассказал обо всех трагических событиях, случившихся за два дня... Он подписал манифест. Ники был неслыханно спокоен и величествен в этом ужасно унизительном положении...» (4 марта 1917 г.), «Ники сказал мне, что ему тоже советуют уехать как можно скорее, но он думает, что нужно дождаться ответа из Петербурга: безопасно ли там. Возможно, ответ придёт завтра. Он был невероятно спокоен...» (5 марта 1917 г.).

В письме к греческой королеве Ольге Константиновне Мария Фёдоровна писала: «Какие унижения и какое равнодушие пережил мой несчастный Ники, я не могу тебе передать... Он был как настоящий мученик, склонившийся перед неотвратимым с огромным достоинством и неслыханным спокойствием.

Только однажды, когда мы были одни, он не выдержал, и я одна только знаю, как он страдал и какое отчаяние было в его душе!».

Сдержанность, стремление подавить чувства, сохранить спокойствие, упование на Бога и в то же время душевные переживания, которые он мог открыть только самому близкому в тот момент человеку — матери — всё это лишний раз подчёркивает сложную, внутренне глубокую натуру Николая II.

 

Учитель делает вывод: дневники Николая II подчёркивают определённые черты его личности: внешнее спокойствие и глубокие внутренние волнения, метания и шатания, неустойчивость. У него не было мысли о социальном проекте «Всё для людей». Он преследовал цели сохранить свою власть, и не смог её удержать, проявил неустойчивость, и сам же отрёкся от власти.

5. Сравнение документов разных эпох. Учитель может предложить ученикам сопоставить исторические законы или документы разных эпох для понимания того, как соотносится право, мораль и нравственность в различных исторических периодах. Это позволит ученикам определиться в соотношении «право – нравственность»:

Если субъект правоприменения нравственный, то он сделает правоприменение нравственным.

Если субъект правоприменения безнравственным, то он злоупотребит правом, сделает правоприменительную практику безнравственной.

Приводя для сравнения исторические документы основное внимание учащихся учитель обращает на такие понятия как нравственность и право. 

Учителю поясняет учащимся, что нравственность носит общественный, надгосударственный и личный  характер, который под воздействием среды, идеологии, права и морали может сдвигаться, но не исчезать полностью.

Также различие права, морали и нравственности заключается в разных  методах обеспечения и в характерах ответственности.

Право обеспечивается и охраняется государством посредством аппарата принуждения, который следит за исполнением норм права и наказывает тех, кто их нарушает. Противоправные действия влекут за собой юридическую ответственность, порядок возложения которой регламентирован законом.

Мораль опирается на силу мнения социальной группы, которая является носителем морали. Эта группа, как правило, применяет все санкции к нарушителю морали – критика, выговор, утрата рабочего места или места в АПГ (административной преступной группе).

Нарушение нравственных норм не влечёт вмешательства государства, но влечёт вмешательство общества по следующей социальной логике: есть вред – доверия нет, а нет доверия – нет поддержки общества, нет поддержки общества – социальная смерть (психологическое и социальное состояние человека, утратившего общественное доверие). Социальная смерть  ускоряет наступление физической смерти (убийство в ходе государственного переворота, восстания, криминального действия, ослабление иммунитета и актуализация соматических хронических заболеваний, преждевременное старение). 

Вопрос о реагировании на нарушения решает само общество, социальные группы, коллективы. Нарушитель подвергается этическому, моральному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного воздействия – обсуждение и осуждение, критика, выговор, замечание, исключение из организации и т.п.

Различие права, морали и нравственности заключается в разных формах выражения.

Правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и институтам, систематизируются в кодексы, уставы, сборники, составляющие законодательство.

Нормы морали возникают и существуют в сознании людей, не имеют чётких форм выражения.

Нравственные нормы содержаться в мышлении людей, отражаются в философских концепциях, научных работах, литературных произведениях, религиозных доктринах и верованиях, проистекают из статей законов.

Например, в Российском законодательства категория «нравственность» находит отражение в пункте 3 статьи 55 Конституции России:

Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Мораль – относительно свободное, внутренне не систематизированное образование, динамичное и задаётся и корректируется социальными группами для обеспечения базовых потребностей человека в потреблении, размножении и доминировании (ПРД), в том числе, к сожалению, и путём нарушения права и нравственности.

Различие права, морали и нравственности заключается в разных характерах и способах воздействия на сознание и поведение людей.

Право регулирует взаимоотношения субъектов с точки зрения их юридических прав и обязанностей, правомерного и неправомерного, законного и незаконного.

Мораль – с позиции добра и зла, честного и бесчестного, благородного и неблагородного, совести, долга и т.д. Поэтому нормы права по сравнению с нормами морали более детализированы, точно указывают нужный вариант поведения, отличаются чёткостью, формальной определённостью, заранее устанавливают санкцию. Нормы нравственности более чёткие  и ясно отражены в правиле III-C. Поэтому, например, преступные группы и лица нетрадиционной нравственной ориентации (социопаты, социальные паразиты) всяческим образом игнорируют, забалтывают или замалчивают нравственность, опасаясь изобличения и уличения в безнравственности, а, следовательно, и в преступности своих деяний.

Нравственность регулирует взаимоотношения субъектов с позиции правила III-C через общественное обсуждение и осуждение безнравственности, что мотивирует субъектов правоприменительной практики на восстановление справедливости.

Следующее различие права, морали и нравственности заключается – сферах действия и уровне требований, предъявляемых к человеку.

Мораль регулирует гораздо более широкий круг общественных отношений, нежели право. Право регулирует лишь наиболее важные области жизни общества (власть, собственность, правосудие и т.д.), оставляя за рамками регламентации такие отношения как дружба, любовь, товарищество и т.д. Более того, вторжение права в эти сферы было бы антидемократичным, негуманным. Нравственность же проникает во все ячейки общества, её оценке поддаются все виды и формы человеческих взаимоотношений.

Соответственно, уровень требований к поведению человека выше у морали, хотя закон и предусматривает довольно суровые санкции. Мораль с большим проявлением нравственности осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы, не терпит никакого антиобщественного поведения, выверяет поступки людей категорией совести, повелевает блюсти не только закон, но и долг.

Мораль, сформированная в криминальных, антиобщественных группах со средним проявлением нравственности не осуждает  любые формы нечестности, лжи, клеветы по отношению к членам такой группы и поощряет антиобщественное поведение, блокирует совесть, разрешает нарушать закон и предавать других, которые не являются членами такой группы. Долг рассматривается как обязанность только по отношению к членам этой группы, к иным, внешним лицам поощряет обман для удовлетворения ПРД этой группы.

Мораль, сформированная в социопатических, паразитарных группах с низким проявлением нравственности формирует климат всеобщего предательства ради личного ПРД и выживания любой ценой, благополучия за счёт всех людей, всего мира и человечества.  Социопаты (люди, утратившие совесть, чувство сопереживания другим людям) навязываю обществу самую низкую форму морали, в которой подавляется нравственность: причиняйте себе вред, ограничивайте своё питание, не допускайте продления своего рода, игнорируйте защиту окружающей среды, живите сегодняшним днём ради личного выживания.

Такая мораль маскируется под так называемую «зелёную повестку», которая призвана ограничить ПРД каждого человека и сократить число людей с 8 миллиардов до одного – двух миллиардов.

Нравственность и мораль древнее права, они всегда существовал и будут существовать в обществе. Право как регулятор поведения появляется с образованием государства и исчезает с развалом государства, поражённого средней или минимальной моралью и идеологией-технологией денег.  Исключение составляет государство, которое обладает монополией на такую идеологию и мировую валюту, чтобы быть хозяевами мировых денег.

Нравственность, мораль и право тесно взаимодействуют между собой. Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии на личность, формировании у граждан юридической и нравственной культуры и правосознания. Их требования во многом совпадают: то, что поощряет право, поощряет и высокая мораль. Право и высокая мораль едины в негативной оценке правонарушений, особенно преступлений. Право предписывает соблюдать законы, того же добивается и высокая мораль, и это неудивительно, ведь право основывается на правиле III-C.

Правовые нормы развитого государства прямо вытекают из нравственных постулатов: «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй». Право, нравственность и мораль «сотрудничают» в сфере отправления правосудия, деятельности органов юстиции и правопорядка. Сила законов во сто крат увеличивается, если они опираются не только на власть, но и на высокую мораль. В свою очередь, действие высокой  морали, как и других социальных норм, в немалой степени зависит от чётко функционирующей юридической системы, нравственного воспитания, обучения, просвещения и пропаганды. Однако в большей степени право укрепляется идеологией-технологией нравственности, которая разработана в России в начале XXIвека.

Идея, идеология нравственности выражена в простой формуле: не вреди и созидай. Технология идеологии нравственности основана на всеобщем обсуждении и этической оценке социальных действий в режиме реального времени, что способствует номинированию, пометке любого субъекта как нравственного или безнравственного, вредящего или не вредящего обществу и государству. По сути, это отражение обратных социальных связей в социальных сетях нового типа (социально-оценочных, дискурсивно-оценочных сетях), конструкция которых описана в Декларации нравственного пути человечества.

6. Эмоциональное погружение.

Эмоциональное восприятие исторических событий является важной частью формирования гражданской идентичности. Использование художественных произведений, фильмов и других средств эмоционального воздействия позволяет школьникам не только изучить факты, но и прочувствовать события прошлого, рассмотреть примеры проявления социально-важных качеств в деле защиты Отечества.

7. Просмотр документальных фильмов. Включение в уроки документальных фильмов о значимых событиях, таких как Великая Отечественная война, позволяет учащимся эмоционально погрузиться в исторический контекст, понять трагедию и величие событий, что способствует формированию патриотического сознания.

Рекомендуется также учащимся совместно с учителем просмотреть и обсудить следующие военно-патриотические фильмы:

«В августе 44-го», 2001 год

«В бой идут одни старики», 1973 год

«А зори здесь тихие», 1972 год

«Аты-баты, шли солдаты», 1976 год

«Баллада о солдате», 1959 год

«Балтийское небо», 1960 год

«Батальоны просят огня», 1885 год

«Битва за Москву», 1985 год

«Возмездие», 1967 год

«Вызываем огонь на себя», 1964 год

«Горячий снег», 1972 год

«Два бойца», 1943 год

«Живые и мёртвые», 1963 год

«Завтра была война», 1987 год

«Иди и смотри», 1985 год

«Командир счастливой Щуки», 1972 год

«Малахов курган», 1944 год

«На войне как на войне», 1968 год

«Небесный тихоход», 1945 год,

«Обратной дороги нет», 1970 год

«Они сражались за Родину», 1975 год

«Офицеры», 1971 год

«Освобождение», 1971 год

«Повесть о настоящем человеке», 1948 год

«Секретный фарватер», 1986 год

«Семнадцать мгновений весны», 1973 год

«Сталинград», 1989 год

«Судьба», 1977 год

«Судьба человека», 1959 год

«Слушать в отсеках», 1985 год

«Щит и меч», 1968 год

«Фронт без флангов», 1974 год и другие.

Учитель подводит итоги просмотра фильма следующей речью:

«Фильмы о войне являются народными и любимыми в которых показаны реальные, а не вымышленные эпизоды трудных военных и трудовых будней, состоящих не только из показа реальных боевых действий, но и такие моменты как эвакуация людей, промышленных предприятий вглубь, на восток. Показано развёртывание и работа заводов прямо под открытым небом. Персонажи и актёры, подобранные на роли героев, поражают свои портретным сходством с героями войны, размахом, достоверностью, массовостью сцен, а также игрой актёров, которые не просто играли, они жили, они воевали.

Это фильм на века.

Это святой, правильный, проникновенный фильм.

Когда мальчишки защищают свою родину, без слез смотреть не возможно.

Это неподдельный героизм. Это героизм каждого человека и страны в целом».

8. Чтение художественных произведений. Литература является мощным инструментом для формирования эмоциональной связи с историческими событиями. Например, чтение фрагментов романов «Война и мир» Льва Толстого или «Тихий Дон» Михаила Шолохова помогает ученикам увидеть события прошлого глазами участников и осознать, как исторические решения и сражения влияли на жизнь обычных людей.

9. Эмоциональные презентации. Учащиеся могут создавать мультимедийные презентации, включающие исторические фотографии, документальные кадры и цитаты. Это помогает развить эмоциональную связь с исторической темой.  В презентации важно показать конкретное социально-важное качество исторической личности, чтобы закрепить его в структуре отношений личности учащегося.

Методический приём использования исторических аналогий является мощным инструментом для формирования у школьников глубокого понимания взаимосвязи между прошлым и настоящим. Этот подход помогает развивать критическое мышление, позволяя учащимся осмыслить современные события через призму истории и оценивать происходящие в обществе процессы с исторической точки зрения. Использование исторических аналогий даёт возможность школьникам понять, что многие проблемы и явления, с которыми сталкивается общество сегодня, имеют свои корни или аналогии в прошлом.

 

Методика работы с историческими параллелями и аналогиями

 

1. Выбор исторических примеров для анализа современных событий. Учителю важно подобрать такие исторические события, процессы или фигуры, которые имеют очевидные параллели с современностью. Эти аналогии должны быть понятны, и доступны для школьников, чтобы они могли проводить сравнение и делать выводы о том, как исторический опыт можно использовать для анализа современных проблем.

Приведём пример. При изучении реформ Петра I учитель может предложить школьникам провести параллели с современными реформами, направленными на модернизацию страны, такими как реформы в экономике, образовании. Этот пример помогает учащимся увидеть, как реформы в прошлом повлияли на развитие государства и какие уроки можно извлечь для сегодняшнего дня.

Касательно Второй мировой войны, учитель может предложить обсудить, как уроки Второй мировой войны, такие как единство народа перед внешней угрозой, актуальны для понимания современных глобальных конфликтов и роли нравственной политики государства.

1. Создание условий принятия исторического опыта в контексте современности. Для того, чтобы исторические аналогии были понятны, приняты и полезны учащимся, учитель должен направить их на обсуждение и оценку социально-важных качеств исторических личностей. Это поможет школьникам понять, как прошлое может быть использовано для анализа настоящего и как действия людей и государств в истории могут влиять на современные решения.

Нравственная личность проводит нравственную политику, государство и общество развиваются, качество жизни людей повышается.

Безнравственная политика осуществляется безнравственными личностями, социопатами (лицами без совести и сопереживания людям).Она ведёт к ухудшению качества жизни, социальным катастрофам.

Методика анализа исторических параллелей. Учащимся предлагается рассмотреть конкретное историческое событие и его последствия, а затем сравнить его с современным аналогом. Важно, чтобы они смогли выявить сходства и различия, проанализировать действия участников событий и сделать выводы о том, какие уроки можно извлечь из прошлого. Например, при изучении падения империй (например, Российской или Римской) можно предложить учащимся провести параллели с причинами и последствиями распада современных государств или международных союзов:

Безнравственные личности во власти ведут к распаду империй;

Нравственные личности ведут к процветанию империй.

Пример задания: «Патриотизм в XIX и XXI веке»
Учащимся предлагается проанализировать, какие социально-важные качества исторических личностей помогали им стать подлинными патриотами начиная  с XIX века и до наших дней. Учитель может предложить обсудить и оценить социально-важные качества современников и как эти качества проявляются в их деятельности.

Формируется следующее знание:

Безнравственная личность руководителя  – это катастрофа государственного управления.

Нравственная личность руководителя – устойчивость государственного управления и самого государства, безопасность общества.

1. Использование дискурса и оценки для анализа современных проблем через историческую призму. Исторические аналогии можно использовать как основу для проведения дискуссий, где школьники могут обсуждать актуальные события с точки зрения исторического опыта. Это не только помогает им глубже понимать текущие процессы, но и развивает умение аргументации и анализа  события с нравственных позиций.

Пример дискуссии: «Можем ли мы извлечь уроки из революции 1917 года для анализа политической нестабильности в современном мире?»Учащиеся могут обсудить, какие безнравственные деяния исторических личностей (жадность, умственная скромность, эгоизм, гедонизм, социальный паразитизм) привели к революции, и провести параллели с современными случаями политической нестабильности в разных странах мира. Это поможет им понять, как исторические события могут быть полезны для анализа текущих проблем и предотвращения ошибок прошлого.

В качестве вывода учитель констатирует: как только социопаты проникают во власть, начинается кризис власти, утрата доверия общества и социальная катастрофа с летальными ротациям такой власти.

Дебаты на тему: «Какие уроки мы можем извлечь из экономических кризисов прошлого для борьбы с современными экономическими проблемами?». Учащимся предлагается изучить причины и последствия экономических кризисов, таких как Великая депрессия или экономический кризис 1990-х годов в России, и проанализировать, как исторический опыт может быть полезен для понимания современных экономических вызовов.

Эти вызовы связаны с деструктивной деятельностью социопатов, захвативших экономические структуры и использующие деньги для эксплуатации и угнетения человека через искусственное разделение на бедных и богатых, создание административных преступных групп (АПГ). Это вид преступного сообщества, создаваемых руководителями органов власти в целях личной наживы и обогащения любой ценой.

 

Методические рекомендации по организации дискурса и оценки по значимым историческим событиям

 

1. Выбор тем для дискуссий. Темы для дискуссий должны быть не только исторически значимыми, но и актуальными для осмысления в современных условиях. Выбор темы должен способствовать развитию у школьников умений обсуждения, анализа, оценки социально-важных качеств исторических личностей. Темы могут касаться ключевых исторических моментов, которым учащиеся дают нравственные оценки.

Пример темы: «Был ли Пётр I прогрессивным правителем или его реформы разрушили традиции России?»
Эта тема позволяет ученикам обсудить противоречивые взгляды на реформы Петра I, оценить их с точки зрения пользы для государства и общества, а также взвесить аргументы за и против радикальных перемен.

Пример темы: «Революция 1917 года: неизбежное следствие политических и социальных проблем или результат ошибочных действий властей?».

Обсуждение причин и последствий революции 1917 года помогает ученикам глубже осмыслить многослойность исторических процессов и их влияние на развитие гражданского общества.

1. Структура и организация дискуссии.

Успешная организация дискуссий требует чёткого планирования и разделения на этапы. Учителю важно заранее подготовить участников, задать направление дискуссии и обеспечить уважительное отношение к различным точкам зрения. Дискуссия должна строиться на фактах и аргументации, а не на эмоциональных суждениях.

Подготовка. Перед началом дискуссии учитель доводит ученикам краткую и ясную информацию на примере одного исторического деятеля, показывает связь личности и деятельности.

Распределение ролей. Важно распределить роли среди участников дискуссии. Ученики могут выступать в качестве исторических личностей, политических деятелей, представителей разных социальных групп или экспертов. Это помогает им лучше погрузиться в контекст обсуждаемого вопроса и представить его с двух точек зрения: нравственной и безнравственной.

Этапы дискуссии.

1. Вступление. Учитель вводит тему и обозначает цели дискуссии.
2. Представление позиций. Участники дискуссии представляют нравственную и безнравственную точки зрения:

Вот созидатель, он созидает для Отечества.

Вот вредитель, он вредит государству и обществу.

1. Обсуждение. После представления позиций начинается активная дискуссия и оценка, где ученики негативно оценивают вредителя и позитивно созидателя.
2. Заключение. Дискуссия завершается подведением итогов, где учитель подводит основные выводы и акцентирует внимание на ключевых моментах:

Безнравственная личность руководителя – горе Отечеству.

Нравственная личность руководителя – слава Отечеству.

1. Развитие критического мышления через анализ мнений. Дискуссии способствуют развитию навыков критического мышления, так как ученикам необходимо не только высказывать своё мнение, но и анализировать аргументы оппонентов. Важно, чтобы школьники учились видеть безнравственность и нравственность исторических личностей, понимать причины и последствия нравственных и безнравственных решений, принятых в прошлом.

Оценка точек зрения. Ученики оценивают нравственных и безнравственных исторических деятелей. Например, при обсуждении роли Ивана Грозного ученики могут анализировать его политику как с точки зрения укрепления государства, так и с нравственной точки зрения:

В чем вред, принесённый данной личностью?

Что созидательного сделал эта личность для Отечества.

По мнению исследователя Александра Самсонова, 430 лет назад, 18 марта 1584 года, умер царь Иван Грозный. Довольно долгое время вокруг этого грозного царя возвышалась стена «чёрных мифов». Русского царя обвиняли в чрезмерной жестокости, деспотизме и даже безумии. Однако современная историческая наука все чаще опровергает выдвинутые против него обвинения как недостоверные и сфальсифицированные. Именно Иван Васильевич в результате нескольких победоносных войн и походов увеличил территорию державы в два раза, присоединив к Русскому царству Казанское и Астраханское ханства, часть Северного Кавказа и Западную Сибирь. Таким образом, именно Иван IV заложил основы российской империи, её мощи и богатства.

Интересен и тот факт, что царь Иван Грозный — это один из немногих государей, который вошёл в народную память. Народ сохранил светлую память об Иване Васильевиче как о царе-батюшке, защитнике Светлой Руси и от внешних врагов, и от внутренних — бояр-изменников, воров и притеснителей. Грозного люди даже почитали как месточтимого святого. До современности дошло несколько старинных икон с Иваном Грозным, где он изображён с нимбом. В 1621 году был установлен праздник «обретения телеси царя Иоанна» (10 июня по юлианскому календарю), причём в сохранившихся святцах Коряжемского монастыря Иван IV упоминается как великомученик. Таким образом, уже тогда Церковь подтвердила факт убийства государя. Это было сделано патриархом Филаретом (Романовым), который был отцом царя Михаила Федоровича.

Первыми стали дискредитировать российскую историю про великого царя иностранцы, многие из которых сами служили России, но за границей были подключены к информационной войне, которая началась в ходе Ливонской войны. Много среди них было и дипломатов, послов посетивших Москву. Образец подобной кампании, с учётом сильно возросших возможностей по дезинформации, мы наблюдаем в настоящее время. Любая попытка России решать вопросы на мировой арене в интересах национальной безопасности вызывает на в иностранных кругах истерию и панику. «Русские идут» — типичный приём для антирусской пропаганды.

Именно попытка Ивана Грозного вернуть русскому царству ранее утерянные северо-западные области и выход к Балтийскому (Варяжскому) морю привела к первой масштабной информационной войне против Руси и её вождя. В это войне приняла участие и предатели - князь Андрей Курбский. Грозного и праведного царя обвинили во всех грехах — от массового террора до убийства личного сына и оргий. Так искажалась история, был создан образ «кровавого царя-демона», практически наместника темных сил на земле.

Официальное почитание великого царя постарался пресечь патриарх Никон. Он расколол Церковь по европейским (греческим) стандартам, выхолостив из неё дух подвижничества и праведности. По сути, Никон стал ликвидатором, разрушившим те начала, которые привнёс Сергий Радонежский. Авторитет Ивана Грозного Никона не устраивал, так как он хотел поставить свой статус выше царского, став «православным папой».

Однако тогда эти потуги не увенчались успехом. Царь Алексей Михайлович глубоко почитал Ивана Грозного, к тому же деятельность Никона вела к смуте и он не смог завершить свою подрывную работу. Как раз в царствование Алексея Михайловича, по его непосредственному распоряжению, иконописец Симон Ушаков обновил икону «благоверного и христолюбивого, Богом венчанного великого государя царя и великого князя Иоанна Васильевича» в Грановитой палате. Этот образ был создан в правление Фёдора Ивановича.

Царь Пётр I высоко ставил Ивана Грозного, считал себя его последователем. Пётр Алексеевич говорил: «Этот государь — мой предшественник и пример. Я всегда принимал его за образец в благоразумии и в храбрости, но не мог ещё с ним сравняться». Положительно оценивала правление Ивана IV и Екатерина Великая. Она защищала память великого царя от нападок.

Кроме внешних врагов, у Ивана Грозного были и внутренние враги, бывшие идейными наследниками изменников и воров, с которыми беспощадно боролся великий государь. «Сильные», амбиции и аппетиты, которых укорачивал Иван Васильевич, имели наследников.

Когда Россия при Пётре I снова начала наступление в Европе, пытаясь вернуть выходы в Балтийское и Чёрное моря, в Европе поднялась новая волна информационной войны. Там развернули кампанию по поводу «русской угрозы». А для закрепления образа «страшных русских варваров», которые хотят поработить всю Европу, использовали из архивов и старую клевету про Ивана Грозного.

Следующий пик интереса к «кровавому царю» пришёлся на французскую революцию. Французские революционеры буквально утопили страну в крови. Могли только за несколько дней «народного террора» в Париже забить и растерзать тысячи человек. Людей обезглавливали на гильотинах, топили живыми на баржах, вешали и расстреливали картечью. При этом раздували мифы об Иване Грозном, возмущались его жестокостью.

Из Франции клевета стала добираться и до России. Первым стал критиковать Ивана Грозного Радищев. Постепенно позиции западников в России окрепли. И за историю России взялся большой поклонник французской революции Карамзин. Наработки Карамзина подхватила целая плеяда либеральных историков, публицистов, литераторов и писателей. Они так успешно формировали общественное мнение в Российской империи, что в 1862 году при создании в Великом Новгороде эпохального памятника «Тысячелетие Руси» фигуры Ивана Васильевича на нём не появилось.

Не заслужил! Человек, который присоединил к России Волжский путь, решил проблему Казанского и Астраханского ханств, превратил нашу страну в великую державу (империю), — отсутствует на памятнике. Хотя на нем есть и третьестепенные деятели вроде Анастасии Романовой (первой жены Ивана Грозного) и предательница Марфа Борецкая, которая представляла партию, готовую присоединить Новгород к Великому княжеству Литовскому.

Российская аристократия и либеральная интеллигенция в это время выступали одним фронтом, не принимая заслуг грозного царя. Да и коммунисты вроде Маркса и Энгельса испытывали большую антипатию к Ивану Грозному. Это не удивляет. Энгельс и Маркс были  русофобами.

Некоторое просветление в отношении фигуры Ивана Васильевича появилось в годы правления Александра III. В это время в Российской империи был взят курс на укрепления патриотических ценностей, целенаправленно проводилась политика русификации. Появился ряд трудов, которые отвергали клевету либеральной интеллигенции.

В 1920-е годы преобладала критическая точка зрения на личность Ивана Грозного. Только в 1930-е годы, когда начался процесс возрождения великой державы и очищения страны от внутренних врагов, Ивана Васильевича реабилитировали. После завершения эпохи Сталина снова началась волна разоблачений «ужасов» правления Ивана Грозного, «опричного террора». В годы перестройки и победы капитализма Иван Грозный также вызывал ненависть своей деятельностью. Державники и борцы с ворами и предателями были не в моде. Только при Путине Владимире Владимировиче наметилась тенденция к восстановлению роли великого царя в истории России.

Учитель подводит итог: у российского царя были, несмотря на его дискредитацию следующие социально-важные качества:

Духовность— это труд для других людей, при котором человек отдаётим больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Духовно-нравственные ценности– сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.

Работа с фактами и источниками. Во время дискуссии важно учить школьников опираться на факты, работать с историческими источниками и документами. Это помогает избежать субъективных оценок и эмоциональных суждений, делая дискуссию более содержательной и аналитической.

1. Использование дебатов для формирования гражданской позиции. Дебаты являются более структурированной формой обсуждения, где каждая сторона представляет свою позицию и аргументирует её, опровергая доводы оппонентов. В контексте уроков истории дебаты помогают школьникам формировать собственную гражданскую позицию на основе исторического опыта.

Пример дебатов: «Каким должен быть патриотизм в современном обществе?». Ученики могут обсудить различные подходы к пониманию патриотизма, опираясь на исторические примеры. Дебаты помогут им осознать, что патриотизм может проявляться в разных формах, и развить своё собственное понимание гражданских ценностей.

Разделение на группы. Дебаты могут быть организованы так, чтобы каждая группа учеников представляла одну из сторон исторического конфликта или точки зрения на обсуждаемую тему. Это помогает ученикам более глубоко осмыслить аргументы каждой стороны и научиться находить убедительные контраргументы.

1. Рефлексия после дискуссии и дебатов. Важно завершить дискуссию или дебаты этапом рефлексии, где учащиеся могут обсудить свои впечатления, сделать выводы и оценить значимость обсуждаемой темы для современности. Это помогает закрепить полученные знания и сформировать более осознанное отношение к гражданским вопросам.

Рефлексия на тему: «Что я узнал из этой дискуссии?»
Учащимся можно предложить написать краткое эссе или провести обсуждение, где они подведут итоги и оценят, как обсуждение исторических событий помогло им лучше понять гражданские и патриотические ценности.

Дебаты являются одним из наиболее эффективных методов, способствующих развитию у школьников навыков аргументации, умения слушать и уважать чужие мнения, а также критически оценивать альтернативные подходы к историческим фактам. В отличие от простого изучения материалов, участие в дебатах требует от учащихся не только знаний, но и умения формулировать собственные мысли, аргументировать свою позицию и оценивать противоположные точки зрения.

1. Развитие умений аргументации.

Участие в дебатах позволяет школьникам научиться чётко и логично строить свои аргументы. В процессе подготовки к дебатам учащиеся изучают исторические источники, факты и мнения различных историков, что способствует развитию их способности структурировать информацию и выстраивать последовательные линии рассуждений.

Тренировка аргументации на основе фактов. Одним из ключевых аспектов дебатов является необходимость подкреплять свою точку зрения конкретными историческими фактами. Например, при обсуждении роли реформ Александра II ученики должны привести аргументы на основе документов, статистики и исторических исследований. Это развивает способность работать с источниками, использовать факты для построения убедительных аргументов.

Развитие умения предвосхищать контраргументы. Дебаты требуют не только формулирования собственной позиции, но и умения предвидеть и отвечать на контраргументы оппонентов. Это стимулирует школьников анализировать не только свою точку зрения, но и альтернативные подходы к событию, что делает их рассуждения более глубокими и всесторонними.

Для развития данного умения учитель ставит задачу: подобрать аргументы и их публично представить. Затем просит опровергнуть свою же точку зрения, подобрав контраргументы, чтобы раскритиковать свою же первую позицию. Этот учебный приём формирует умение аргументировать и контраргументировать.

2. Умение слушать и уважать чужую точку зрения.

Дебаты создают среду, где ученики учатся слушать мнения оппонентов и реагировать на них. Это умение важно не только для академической дискуссии, но и для формирования гражданской зрелости. В дебатах нужно не только убедить, но и понимать, почему другая сторона придерживается своей точки зрения. Чтобы закрепить это умение учитель предлагает оценить участников дебатов другим ученикам по двухбалльной шкале:

1 - аргументы убедительны;

0 – аргументы не убедительны.

После публичной оценки учитель подводит итоги, поясняет, почему аргументация состоялась или нет.

Активное слушание. В процессе дебатов ученики вынуждены внимательно слушать выступления оппонентов, чтобы выстроить контраргументы. Этот процесс развивает умение концентрироваться на содержании чужих аргументов, понимать логику противоположной позиции. При этом учитель стремится показать, что только тот участник дискуссии получает одобрение, который занял нравственную позицию. Иная позиция  (безнравственная) ведёт к утрате веры в аргументы такой стороны.

Нетерпимость к дискредитации истории России. Обсуждение спорных исторических тем, таких как роль Ивана Грозного или последствия Октябрьской революции, осуществляется с официальных позиций. Учитель представляет учащимся эту позицию как личную: историей России можно гордиться. Многие исторические личности были подвижниками, патриотами и пытались проводить нравственную политику. Это является важным элементом нравственного воспитания и гражданской идентичности.

3. Формирование уверенности и умения защищать свою точку зрения.

Дебаты требуют от учащихся не только знания темы, но и уверенности в её представлении. В процессе защиты своей позиции школьники развивают умения публичного выступления и учатся отстаивать своё мнение в условиях, когда его оспаривают. При этот учитель подсказывает участникам дискуссии, что важно занимать в дискурсе нравственную позицию, она обеспечивает победу в дебатах.  Суть этой победы заключается в том, чтобы не столько убедить оппонента, сколько завоевать симпатию слушателя.

Умение публичного выступления. В дебатах ученики тренируются выступать перед аудиторией, что способствует развитию уверенности в себе и способности ясно и убедительно доносить свои мысли. Это не только помогает в образовательной деятельности, но и формирует важные умения для защиты своих гражданских прав и свобод.

Защита своей позиции. Участие в дебатах учит школьников не бояться критики и уметь конструктивно защищать свою точку зрения с нравственных позиций. Это умение важно для формирования гражданской позиции, так как он развивает способность отстаивать свои взгляды в общественных дискуссиях.

Отметим, что дебаты на уроках истории играют важную роль в развитии умения аргументации, слушать и уважать мнения других, а также в нравственной интерпретации истории России. Эти методические подходы помогают школьникам не только глубже осмыслить изучаемый материал, но и подготовить их к активному участию в общественных дискуссиях, что является важной составляющей формирования гражданской идентичности.

Рефлексия и самооценка играют ключевую роль в образовательном процессе, особенно при изучении истории, поскольку они позволяют ученикам осмыслить значение изученного материала для их личной гражданской позиции. Историческое образование не ограничивается запоминанием фактов и дат — оно должно способствовать развитию нравственного отношения к себе, другим людям и стране. Для этого важно использовать методы и приёмы, которые стимулируют рефлексию, помогают формировать самостоятельные выводы и мотивируют школьников к активной гражданской позиции.

Методы и приёмы, позволяющие учащимся осмыслить изученный материал и его значение для личной гражданской позиции.

1. Метод рефлексивного дневника. Ведение рефлексивного дневника — это эффективный способ дать учащимся возможность осмыслить пройденный материал через призму личного опыта и гражданских убеждений. В конце каждого урока или темы ученикам предлагается записывать свои мысли о том, как изученные события или личности повлияли на их восприятие гражданской идентичности и патриотизма.

Пример задания: «Как уроки о реформах Александра II повлияли на моё понимание роли гражданина в изменениях государства?». Учащимся предлагается проанализировать значение реформ и связать их с современными вопросами гражданского общества.

Учитель показывает, что замысел Александра II состоял в том, чтобы воспитать гражданина России с развитым чувством долга и личной ответственности за порученное дело. Это основное социально-важное качество, необходимое для развития общества и государства. Без этого СВК все преобразования в стране будут имитироваться.

1. Обсуждение и круговая рефлексия. Этот метод предполагает организацию обсуждения и оценки после завершения изучения исторической темы. Учитель задаёт ученикам вопросы, направленные на оценку социально-важных качеств исторических личностей и показывает их связь с современностью.  Руководители должны обладать СВК, чтобы их управление было на благо народа – вывод, к которому подводит учащихся учитель на уроках истории.

Пример вопроса для обсуждения: «Какие уроки из истории XX века можно использовать для решения современных социальных или политических проблем?». Это задание способствует развитию способности применять исторические знания в контексте личного гражданского опыта.

Чтобы помочь учащимся извлечь такие уроки, учитель использует следующий учебный материал: Классификатор угроз человечеству.

 

Классификатор угроз человечеству: социопаты, умственная скромность и трусость

 

 

Субъекты угроз человечеству выявлены в результате исследований ряда научно-исследовательских организаций и общественных движений.

По данным исследований институтов Академии экосоциальных технологий субъектами угроз человеческой цивилизации определены социопаты (психически больные люди), которые пробрались в органы управления международными и национальными организациями.

Социопатия  (диссоциальное расстройство личности) обозначает стойкое нарушение характера человека, затрудняющее его социальную адаптацию, сопровождается пренебрежением нравственными устоями и правовыми нормами. В буквальном смысле можно перевести как «социо» — общество, «патия» — болезнь. Дословно социопатия – это заболевание, опасное для общества. Болезнь проявляется в утрате нравственного чувства, совести, сопереживания. Это ведет к образованию вредного для окружающих поведения социопата.

По F60.2 (МКБ 10) диссоциальное расстройство личности характеризуется следующим образом. Это расстройство личности, характеризующееся пренебрежением к социальным обязанностям и непоколебимым устойчивым равнодушием к окружающим. Наблюдается значительное несоответствие между поведением социопата и основными социальными нормами. Поведение с трудом поддается изменению на основе опыта. Применение наказания в случае социопатии неэффективно, так как больной этого типа не исправляется в ходе наказания, а концентрируется на дальнейшей мести и продолжении своего произвола и причинения вреда людям.

Социопаты неспособны  следовать господствующим международным и национальным нормам права и морали,  жить в согласии мире с соседними государствами. Это любители сильных ощущений, импульсивные, лишенные чувства ответственности, несмотря на многочисленные ошибки, они не способны извлечь уроки из негативного опыта. Именно такие лица генерируют конфликты и угрозы человечеству, поджигают локальные и мировые войны, создают угрозу применения ядерного оружия, ведут человечество к гибели.

От диагностики и лечения социопаты не только уклоняются и проявляют агрессию в отношении лиц, указавших на  конкретные признаки психического заболевания. Сводят с ними счеты, добиваются снятия с должности, вплоть до физического устранения за постановку диагноза.

Объект угроз – население всего мира.

Средство реализации угроз – десубъективация граждан, лишение их способности к критическому мышлению и социальной активности, способности и готовности защищать свои права и свободы.

Способ реализации угроз - захват и злоупотребление органами международной и национальной государственной власти, используя при этом намеренную психопатизацию населения и его оглупление, чтобы обман социопатов граждане мира принимали за правду.

Технология реализации угроз – монетаризм, идеология денег,  построенная на всеобщей вере в деньги как в универсальную силу. Эта вера  замещает основную ценность (человек) на манипулятивную (деньги) в целеполагании и смысле жизни каждого гражданина.  Проявляется в виде подмены ценностей, идеалов, цели жизни человека (человек, его права и свободы являются высшей ценностью, что закреплено во всех законах и конституциях капиталистических стран) на иную универсальную ценность, идеал, цель жизни  - получать как можно больше денег. 

Деньги как идеология – это идея, ценность, смысл жизни в накоплении все больших и больших денежных сумм.

Деньги как религия – это вера в деньги как в  универсальное средство решения любого вопроса жизнедеятельности субъекта – дал денег и решил любой вопрос. На каждый нерешаемый вопрос выделяется еще большая сумма денег.  У кого нет денег, у того нет власти, влияния и самой жизни. Без денег человек впадает в депрессию. Его мучают несостоявшиеся мечты о личном обогащении. Функцию молитвы выполняет личный регулярный пересчет своих денег.

Деньги как технология – это пометка (социальное рейтингование) каждого человека доступной ему суммой денег. Социопаты захватили контроль над производством и распределением денег. По своему произволу решают, кого назначить богатым, а кого бедным, предоставляя взамен за определенное ими поведение ту или иную денежную сумму.

Асоциальная логика социопатов такова: чтобы стать хозяевами мира, нужно деньги сделать для каждого управляемого субъекта смыслом жизни. А потом отнять у него этот смысл жизни, лишив его денег, рабочего места, вогнать в депрессию и таким образом ускорить его физическую смерть. Социальная смерть наступает от лишения доступа к деньгам (нет возможности платить за покупку доходной должности), а физическая смерть начинается от депрессии, которая начинает прогрессировать по причине отсутствия денег.

 

Классификатор угроз человечеству создан для обеспечения нравственной солидарности граждан против социальных паразитов, вредителей, социопатов.

Практическое использование Классификатора угроз человечеству направлено на защиту прав граждан на труд, социальную защиту, образование, нравственную медицину, содействие нравственному экономическому, социальному, политическому, духовному развитию граждан и государств мира.

Учет каждым гражданином в своей политической, социальной, экономической, правовой, медицинской, научной, образовательной и культурной деятельности данных, включенных в Классификатор угроз человечеству, является его практическим вкладом в обеспечение мира и безопасности во всем мире.

Граждане всего мира, в том числе руководители международных и национальных государственных органов власти могут использовать Классификатор угроз человечеству в целях формирования нравственной атмосферы на планете Земля.

Учет и регистрацию изменений и дополнений в Классификатор угроз человечеству осуществляет Международное движение добровольцев нравственного пути  «Нравственная солидарность»

https://is.ast.social/menu-sotsialisticheskij-internatsional.html

 

Эссе на тему гражданской позиции. Написание эссе позволяет ученикам глубже осмыслить связь между историей и гражданской идентичностью. В эссе учащиеся анализируют события и процессы, которые повлияли на их личное восприятие гражданской ответственности и патриотизма.

Пример темы эссе: «Как история моей страны формирует мою гражданскую позицию?». Учащимся предлагается проанализировать, какие исторические события оказали наибольшее влияние на их понимание роли гражданина в обществе.

Метод самооценки через визуальные проекты. Визуальные проекты, такие как создание плакатов, карт или инфографик, помогают школьникам осмыслить пройденный материал через творческое самовыражение. Учащимся можно предложить проанализировать определённое историческое событие или процесс и представить его через визуальную форму, что позволит им визуализировать собственные выводы и личное отношение к теме.

Пример задания: «Создание инфографики на тему гражданских прав и обязанностей в разные исторические эпохи». Это задание помогает учащимся систематизировать информацию и понять, как менялись гражданские ценности на протяжении истории.

 

Задания, направленные на рефлексию роли гражданина в исторических процессах и в современном обществе

 

1. Ролевая игра «Историческая личность в современном мире». В этом упражнении учащиеся выбирают историческую личность и описывают, как бы она действовала в современном обществе. Это задание помогает школьникам не только лучше понять социально-важные качества личности,  связать их с современными политическими личностями и оценить наличие у последних СВК.

Пример задания: «Если бы Екатерина II жила в XXI веке, как она бы решала современные социальные проблемы?». Учащиеся должны взять одно их СВК и показать, как проявление этого СВК может отразиться на внутренней и внешней политике Российской Федерации в настоящее время.

1. Дискуссия о роли гражданина в современном обществе на основе исторических примеров. Учитель организует обсуждение на тему гражданской активности, используя исторические примеры для анализа. Это задание помогает школьникам осмыслить, как граждане влияли на историю и как можно использовать эти уроки для участия в современном обществе.  Предметом дискуссии выбирается гражданин, который сумел консолидировать вокруг себя единомышленников и добился необходимых преобразований в стране.

Таким примером может выступить личность русского ученого Ломоносова.

Пример урока по оценке Ломоносова приведён в приложении 4. Дидактическая игра с учащимися образовательных учреждений по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.  Научное мышление. Социально-важное качество (СВК) 1.

1. Проект «История моей семьи в контексте истории государства». Этот проект помогает учащимся осознать, как их личная или семейная история вплетается в общенациональный контекст. Учащимся предлагается провести исследование истории своей семьи и сопоставить её с ключевыми историческими событиями, которые оказали влияние на страну.

Пример задания: «Как события XX века отразились на моей семье?». Учащиеся могут исследовать, как революции, войны или реформы повлияли на их предков и обсудить роль гражданина в этих исторических процессах.

1. Задания на самооценку после исторической дискуссии или дебатов. После участия в дискуссиях или дебатах учащимся предлагается оценить свою работу и внести предложения по улучшению аргументации или поиска источников. Это помогает не только закрепить полученные знания, но и развить навыки самоанализа и самооценки.

Пример задания: «Что я узнал о своей гражданской позиции во время дебатов?». Учащиеся могут размышлять о том, как участие в обсуждении исторических тем помогло им лучше осознать свою роль как гражданина в современном мире.

Методы и задания, направленные на рефлексию и самооценку, играют ключевую роль в формировании гражданской позиции у школьников. Через осмысление исторических событий и их личного значения учащиеся развивают способность анализировать свою роль в обществе и принимать активное участие в жизни страны. Эти методы помогают сделать процесс обучения истории более глубинным, личностно значимым, развивая у школьников чувство причастности к судьбе Отечества.

Проанализированные в данном параграфе методологические рекомендации демонстрируют, как через разнообразные формы и методы работы можно не только передать исторические знания, но и способствовать развитию активной гражданской позиции. Использование таких методов, как дебаты, анализ документов, рефлексия, оценка других и самооценка, помогает школьникам глубже осмыслить исторические процессы и их влияние на современные общественные явления. Важно, что эти подходы стимулируют у учащихся развитие умений критического мышления, аргументировать и оценивать, различать нравственное и безнравственное в поведении других и собственном поведении.

Для достижения учебных и воспитательных целей, связанных с формированием гражданской идентичности, необходимо интегрировать предложенные методы в учебный процесс. Это требует от учителей истории не только умения организовывать учебные занятия на высоком методическом уровне, но и готовности к постоянному обновлению методик и подходов в зависимости от потребностей современного общества. Через последовательное внедрение данных рекомендаций возможно обеспечить воспитание нравственных, ответственных и патриотично настроенных граждан, способных активно участвовать в жизни общества.

Однако, несмотря на все описанные достижения в методиках обучения, формирование гражданской идентичности требует дальнейших исследований и совершенствования педагогических подходов. Далее будут рассмотрены перспективы дальнейших исследований в этой области, с учётом новых вызовов современного общества и возможностей развития учебных практик для ещё более эффективного формирования гражданской идентичности школьников.

 

Данные для цитирования:

Дергачев А.В. Методологические рекомендации для учителей истории по формированию российской гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

 

Дергачев Андрей Васильевич